诗

子贡曰贫，而无谄，富而无骄，何如。子曰，可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰，诗云，如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与。子曰，赐也，始可与言诗已矣，吿诸往而知来者。

子贡说：贫穷却不谄媚，富贵却不骄傲，怎么样？孔子说：可以了；但还不如贫穷而乐于道，富贵而好礼。子贡说：《诗经》说“如切如磋，如琢如磨”，就是这个意思吧？孔子说：赐啊，现在可以同你谈《诗》了；告诉你已经发生的，你就能推知将要说的。

子曰，诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。

孔子说：《诗经》三百篇，用一句话概括，就是思想纯正，没有邪曲。

三家者，以雍彻。子曰，相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂。

孟孙、叔孙、季孙三家在祭祀完毕撤除祭品时，唱着天子祭祀才用的《雍》这首诗。孔子说：诗里说“助祭的是四方诸侯，天子庄严肃穆地主祭”，这样的情景，怎么能用在三家的庙堂上呢？

子夏问曰，巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也。子曰，绘事后素。曰，礼后乎。子曰，起予者商也，始可与言诗已矣。

子夏问道：《诗经》里说“美好的笑容动人啊，明亮的眼睛顾盼啊，就像洁白的底子上画出绚丽的色彩”，这几句是什么意思呢？孔子说：先有白色的底子，然后才能在上面绘画。子夏说：这么说来，礼是产生在仁德之后的吗？孔子说：能启发我的就是你商啊！现在可以同你谈论《诗经》了。

子曰，关睢乐而不淫，哀而不伤。

孔子说：《关雎》这首诗，欢乐而不放纵，哀愁而不悲伤。

子贡曰，夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。

子贡说：老师关于诗书礼乐这些文章学问，我们能够听到；老师谈论人的本性和天道的道理，却是听不到的。

子所雅言，诗，书，执礼，皆雅言也。

孔子讲雅正之言的时候，读《诗经》、念《尚书》、行礼仪，用的都是雅正的语言。

曾子有疾，召门弟子曰，启予足，启予手，诗云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，而今而后，吾知免夫，小子。

曾子病重，把学生们叫到跟前说：看看我的脚，看看我的手，有没有损伤。《诗经》上说：小心谨慎啊，就像面临深渊，就像脚踏薄冰。从今以后，我知道自己可以免于损伤身体了，学生们啊。

子曰，兴于诗。立于礼。成于乐。

孔子说：人的修养从学《诗》开始，因懂礼而立身，由音乐的陶冶而完成。

子曰，衣敝缊袍，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与。不忮不求，何用不臧。子路终身诵之，子曰，是道也，何足以臧。

孔子说：穿着破旧的丝棉袍子，同穿着狐貉皮袍的人站在一起而不觉得羞愧的，大概只有子路吧！《诗经》说：不嫉妒，不贪求，为什么会不好呢？子路听了以后，一直反复念着这两句诗。孔子说：这只是做人的一般道理罢了，怎么就算得上好呢？

唐棣之华，偏其反而，岂不尔思，室是远而。子曰，未之思也，夫何远之有。

古诗说：唐棣的花朵，翩翩摇摆。我难道不思念你吗？只是你家住得太远了。孔子说：那是没有真正思念罢了，若真思念，又有什么遥远的呢？

南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

南容反复诵读《诗经》中关于白圭的诗句，孔子便把自己哥哥的女儿嫁给了他。

子曰，诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为。

孔子说：熟读了《诗经》三百篇，交给他政务却办不好，派他出使各国又不能独立应对，就算读得再多，又有什么用呢？

陈亢问于伯鱼曰，子亦有异闻乎。对曰，未也，尝独立，鲤趋而过庭，曰，学诗乎。对曰，未也。不学诗，无以言。

陈亢问伯鱼说：你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？伯鱼回答说：没有。有一次他独自站在庭中，我快步走过庭前，他问：学《诗》了吗？我回答说：没有。他说：不学《诗》，就不懂得怎样说话。

子曰，小子，何莫学夫诗。诗可以兴。可以观。可以群。可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。

孔子说：弟子们，为什么没有人研究《诗经》呢？读《诗》可以激发意志，可以观察世态人情，可以结交朋友，可以讽谏怨刺。近可以侍奉父母，远可以侍奉君主。还能多认识一些鸟兽草木的名称。