署名：lunyu.ai 编辑部 · 校对：lunyu.ai 编辑部
《论语》里的颜渊是谁？
你搜「颜渊」，多半读到的是孔子怎样称许他、怎样哭他。颜渊即颜回，书中也称「回」；Legge 英译作 Yen Yuan、Yen Hui。这一篇换个方向：只听他自己开口的几处——颜渊 12.1 的一句应承，子罕 9.10 的一声长叹，公冶长 5.25 的一个志愿，先进 11.22 在匡地的一句回答，卫灵公 15.10 的一次问政。然后你再把这些话放到为政 2.9、雍也 6.2、先进 11.10 里别人对他的描述旁边。
他自己开口的五处
书里提到他的章句，多半是在说他：孔子看他、评他、哭他。真正让你听见他说话的只有少数几章。叙述者介绍他时写「颜渊」，他自称时写「回」，这个分别你要记住，因为 12.1 与 11.22 里的「回」本身就是他话的一部分。本站人物页补充他字子渊，卒年有争议，你不要替它补一个确定年份。
颜渊 12.1——先问条目，再应承
请你从论语 · 颜渊 12.1开始，因为这里你能听见他开口两次。原文是：颜渊问仁。子曰，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉。颜渊曰，请问其目。子曰，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰，回虽不敏，请事斯语矣。
你只听他那两句。一是「请问其目」，导读作「请问实行仁德的具体条目」；二是「回虽不敏，请事斯语矣」，导读作「我颜回虽然不够聪敏，也要照这话去做」。你会注意到他没有争辩，也没有追问理由，只要条目，然后应承去做。这是你的读后体会，不是原文，引用时请标明是自己的启发。「克己复礼为仁」是孔子的话，不要算到颜渊名下。
子罕 9.10——叹一个总在前面的道
论语 · 子罕 9.10给你他最长的一段话。原文是：颜渊喟然叹曰，仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。导读开头说：老师的学问道德，越仰望越觉得高，越钻研越觉得深；看着好像在前面，忽然又到了后面。
你听到的是一个在用力的人，不是一个已经到达的人：想停停不下，才力用尽，那东西仍立在前面。「博我以文，约我以礼」则是他亲口说出的老师的教法。
公冶长 5.25——用两个「不」说出的志愿
在论语 · 公冶长 5.25里，孔子让两位弟子各言其志。子路先答；这里你只需要颜渊那一句：颜渊曰，愿无伐善，无施劳。导读作：我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。你会看到，他的志愿是用两件「不做」的事说出来的。请把镜头留在他身上，子路另有人物笔记。
先进 11.22 与卫灵公 15.10——匡地一句，问政一问
论语 · 先进 11.22很短：子畏于匡，颜渊后，子曰，吾以女为死矣。曰，子在，回何敢死。导读作：先生您还活着，我怎么敢轻易去死呢？你听见他用一句关于为老师活着的话回应惊惧；活页没写的动机，你不要替它补。
论语 · 卫灵公 15.10起首是「颜渊问为邦」。属于他的只有这一问；夏时、殷辂、周冕、韶舞，都是孔子的回答。你引用时请把问与答分开归属。
别人怎样描述他——为政 2.9 与雍也 6.2
把这五处放到两条关于他的评语旁边。论语 · 为政 2.9里孔子说：吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。作为你自己的体会，可以和 12.1 对照：他亲口说话时，也是先问条目，而不是反驳。
论语 · 雍也 6.2里，哀公问弟子孰为好学，孔子答：有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。你会看到，这些话出自老师之口，而且是在他死后，不是颜渊自述。
先进 11.10——违背师命的厚葬
论语 · 先进 11.10原文是：颜渊死，门人欲厚葬之。子曰，不可。门人厚葬之。子曰，回也，视予犹父也，予不得视犹子也，非我也，夫二三子也。导读后半作：颜回把我当父亲一样看待，我却不能把他当儿子一样对待。这不是我的意思啊，是那几个学生要这样做的。你应把这读成孔子对门人的责备，而不是颜渊留下的话。
他自己的话合起来说了什么，又没说什么
把五处合起来，你得到的是一句应承、一声长叹、一个志愿、一句危难中的回答、一次问政。没有一句是夸自己的。没说的同样重要：这五处里没有他自己的教学、官职，也没有他谈贫穷的话。雍也 6.9 的「一箪食，一瓢飮」是孔子说他的话，你不要当成他的自述来引。
常见问题
《论语》里的颜渊是谁？
你在书里遇见的颜渊，也称颜回、回，是孔子屡次称许、早逝后深恸的弟子；Legge 作 Yen Yuan、Yen Hui，本站人物页记他字子渊。他亲口说话的地方不多：12.1 问仁后应承去做，9.10 喟然长叹老师之道，5.25 言志，11.22 在匡地答话，15.10 问为邦。每一句你都可以回活页核对。
颜渊在 12.1 里自己说了什么？
你能听到他两句话。一是「请问其目」，在孔子说出「克己复礼为仁」之后追问具体条目；二是在听完非礼勿视、勿听、勿言、勿动之后，说「回虽不敏，请事斯语矣」。导读译作「我颜回虽然不够聪敏，也要照这话去做」。仁的界定属于孔子，你引用时不要把它记成颜渊的话。
9.10「仰之弥高」说的是什么？
你读到的是颜渊描述老师之道：越仰望越高，越钻研越坚，看着在前，忽然又在后。他说老师循循善诱，用文献丰富他，用礼约束他；他想停停不下，才力用尽，仍找不到追上去的路。引用时请用活页原文或导读，不要换成更顺口却走样的转述，也不要把它扩写成一篇论学习方法的专文。
「不迁怒，不贰过」是颜渊说的吗？
不是。你在雍也 6.2 里找到它：哀公问弟子谁好学，孔子回答说有颜回者好学，不迁怒，不贰过，同一句里还说他不幸短命死矣。这是老师回忆中的颜回，不是他的自述。你引用时请归到孔子名下，并写明篇章，不要把评语放进颜渊口中，也不要借它另写一篇修身鸡汤。
颜渊、颜回、「回」是同一个人吗？
在本站是同一个人。英文索引作 Yan Yuan；Legge 印 Yen Yuan、Yen Hui、Hui。原文叙述多写颜渊，6.2 写颜回，他自称或孔子直呼时写回。人物页路径是 yan-hui，并补「字子渊」。你不该把这些写法拆成几位不同的弟子，也不要另造本站页面上没有的别名或尊号。
接下来打开颜渊索引
当你想把所有提到他的章句放在同一页读，请打开颜渊。索引按他怎样被问、被看、被哭来分组；这一篇只听了他自己的几句。你回到那里，在上下文里把这几句再读一遍；引用任何一句时，请写明篇章网址，并说明用的是原文、白话导读还是英译。