冉有

季氏旅于泰山。子谓冉有曰，女弗能救与。对曰，不能。子曰，呜呼，曾谓泰山，不如林放乎。

季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：你不能劝阻他吗？冉有回答说：不能。孔子说：唉！难道说泰山之神还不如林放懂礼，会接受这种不合礼的祭祀吗？

孟武伯问子路仁乎。子曰，不知也。又问。子曰，由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也何如。子曰，求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也何如。子曰，赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。

孟武伯问：子路做到仁了吗？孔子说：不知道。孟武伯又问。孔子说：仲由嘛，一个拥有千辆兵车的大国，可以让他去管理军政，至于他是不是仁，我就不知道了。孟武伯问：冉求怎么样？孔子说：冉求嘛，一个千户人家的大邑、拥有百辆兵车的大夫封地，可以让他去做总管，至于他是不是仁，我就不知道了。孟武伯又问：公西赤怎么样？孔子说：公西赤嘛，让他穿戴整齐，束好衣带，站在朝廷上，可以让他去接待宾客办理交涉，至于他是不是仁，我就不知道了。

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰，与之釜。请益。曰，与之庾。冉子与之粟五秉。子曰，赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘，吾闻之也，君子周急，不继富。原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰，毋，以与尔邻里乡党乎。

公西华出使齐国，冉求替公西华的母亲向孔子请求一些米。孔子说：给她一釜吧。冉求请求再增加一些。孔子说：那就给她一庾吧。冉求却给了她五秉米。孔子说：公西赤去齐国，乘的是肥壮的马，穿的是轻暖的皮袍。我听说过，君子只周济急需的人，而不去接济富裕的人。原思做孔子家的总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不受。孔子说：不要推辞，用它去周济你的邻里乡亲吧。

季康子问仲由，可使从政也与。子曰，由也果，于从政乎何有。曰，赐也，可使从政也与。曰，赐也达，于从政乎何有。曰，求也，可使从政也与。曰，求也艺，于从政乎何有。

季康子问：仲由可以让他去治理政事吗？孔子说：仲由做事果断，治理政事有什么困难呢？季康子又问：端木赐可以让他去治理政事吗？孔子说：端木赐通达事理，治理政事有什么困难呢？季康子再问：冉求可以让他去治理政事吗？孔子说：冉求多才多艺，治理政事有什么困难呢？

冉求曰，非不说子之道，力不足也。子曰，力不足者，中道而废，今女画。

冉求说：不是我不喜欢老师的学说，是我能力不够啊。孔子说：能力不够的人，是走到半路才停下来，如今你却是自己先划下界限不肯前进。

冉有曰，夫子为衞君乎。子贡曰，诺，吾将问之。入曰，伯夷叔齐，何人也。曰，古之贤人也。曰，怨乎。曰，求仁而得仁，又何怨。出曰，夫子不为也。

冉有说：老师会帮助卫国的国君吗？子贡说：好，我去问问他。子贡进去问孔子：伯夷、叔齐是什么样的人？孔子说：是古代的贤人。子贡说：他们有怨恨吗？孔子说：他们求仁德而得到了仁德，又有什么可怨恨的呢？子贡出来说：老师不会帮助卫君了。

子曰，从我于陈蔡者，皆不及门也。德行，颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语，宰我，子贡。政事，冉有，季路。文学，子游，子夏。

孔子说：当年跟随我在陈国、蔡国之间遭难的学生，如今都不在我门下了。论德行，有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；论言辞辩才，有宰我、子贡；论政事，有冉有、季路；论文献学问，有子游、子夏。

闵子侍侧，訚訚如也，子路行行如也，冉有，子贡，侃侃如也。子乐。若由也，不得其死然。

闵子骞侍立在孔子身旁，恭敬正直的样子；子路刚强的样子；冉有、子贡温和快乐的样子。孔子很高兴。但他说：像仲由这样，只怕不得好死吧。

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰，非吾徒也，小子，鸣鼓而攻之可也。

季氏比周公还要富有，可冉求还替他搜刮聚敛，再增加他的财富。孔子说：冉求不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去声讨他。

子路问闻斯行诸。子曰，有父兄在，如之何其闻斯行之。冉有问闻斯行诸。子曰，闻斯行之。公西华曰，由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在，求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之，赤也惑，敢问。子曰，求也退，故进之，由也兼人，故退之。

子路问：听到该做的事就立刻去做吗？孔子说：有父亲兄长在，怎么能一听到就去做呢？冉有问：听到该做的事就立刻去做吗？孔子说：听到就去做。公西华说：仲由问听到该做的事就去做吗，您说有父亲兄长在；冉求问听到该做的事就去做吗，您说听到就去做。我糊涂了，大胆地问一问这是为什么。孔子说：冉求平时做事退缩，所以我鼓励他进取；仲由勇气过人，所以我加以约束。

季子然问仲由冉求，可谓大臣与。子曰，吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。曰，然则从之者与。子曰，弑父与君，亦不从也。

季子然问：仲由、冉求可以算是大臣吗？孔子说：我以为你要问别人，原来是问仲由和冉求呀。所谓大臣，是能用正道来侍奉君主，行不通就辞职不干。如今仲由和冉求，只能算是充数的臣子罢了。季子然说：那么他们是事事顺从的人吗？孔子说：如果是杀父亲、杀君主这样的事，他们也是不会顺从的。

子路，曾皙，冉有，公西华，侍坐。子曰，以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉。子路率尔而对曰，千乘之国，摄乎大国之闲，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。

子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐着。孔子说：因为我比你们年长几岁，你们不要因为这个就拘束不说了。你们平时总说没有人了解我，如果有人了解你们，那你们打算怎么做呢？子路轻率而急忙地答道：一个拥有千辆兵车的国家，夹在大国之间，外有军队侵犯，接着又遇上饥荒，让我去治理，等到三年，可以使人人有勇气，而且懂得为人的道理。孔子听了，微微一笑。

子适衞，冉有仆。子曰，庶矣哉。冉有曰，既庶矣，又何加焉。曰，富之。曰，既富矣，又何加焉。曰，教之。

孔子到卫国去，冉有替他驾车。孔子说：这里人口真多啊！冉有说：人口已经很多了，还要再做什么呢？孔子说：使他们富裕起来。冉有说：已经富裕了，还要再做什么呢？孔子说：教育他们。

冉子退朝，子曰，何晏也。对曰，有政。子曰，其事也，如有政，虽不吾以，吾其与闻之。

冉有从朝廷回来，孔子说：为什么回来得这么晚？冉有回答说：有政务。孔子说：那只是季氏的私事罢了。如果真有国家政务，虽然国君不任用我，我也应当会听到消息的。

子路问成人。子曰，若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。曰，今之成人者，何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

子路问怎样才算是完美的人。孔子说：如果有臧武仲的智慧，公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是完美的人了。孔子又说：现在的完美的人，何必一定要这样呢？见到利益能想到道义，遇到危难肯付出生命，长久处于穷困之中也不忘平日的诺言，这样也就可以算是完美的人了。

季氏将伐颛臾。冉有季路见于孔子曰，季氏将有事于颛臾。

季氏准备攻打颛臾。冉有、季路去见孔子，说：季氏将要对颛臾用兵了。