汤、文、武、周公

子入大庙，每事问。或曰，孰谓鄹人之子知礼乎，入大庙，每事问。子闻之曰，是礼也。

孔子进入周公庙，每件事都要发问。有人说：谁说这个鄹邑大夫的儿子懂得礼呢？进了太庙，什么都要问。孔子听到后说：这样凡事请教，正是礼呀。

子曰，甚矣吾衰也，久矣，吾不复梦见周公。

孔子说：我衰老得多么厉害啊！我已经很久没有再梦见周公了。

子曰，如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。

孔子说：一个人即使有周公那样美好的才能，如果他骄傲又吝啬，那其余方面也就不值得一看了。

舜有臣五人，而天下治。武王曰，予有乱臣十人。孔子曰，才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。

舜有五位贤臣，天下就治理好了。周武王说：我有十位能治理天下的能臣。孔子说：人才难得，不就是这样吗？唐尧、虞舜以后，就数周武王这个时候人才最兴盛了。可是十人当中还有一位妇女，实际上只有九位罢了。周文王得了天下的三分之二，仍然向殷商称臣事奉。周朝的德行，可以说是最高尚的了。

子畏于匡。曰，文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也，天之未丧斯文也，匡人其如予何。

孔子在匡地被围困而感到危惧，他说：周文王去世以后，文化传统不都在我这里吗？上天如果要消灭这种文化，那我这后死的人就不会掌握这文化了；上天既然不消灭这种文化，匡人又能把我怎么样呢？

食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食，色恶不食，臭恶不食，失饪不食，不时不食。割不正不食，不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气，惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。

粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。粮食陈旧变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物颜色变坏了不吃，气味难闻了不吃，烹调不当不吃，不到该吃的时候不吃。肉切得不方正不吃，没有合适的调味酱料不吃。席上肉虽然多，吃的量也不超过主食。只有酒不限量，但也不喝到醉乱的地步。买来的酒和市上买来的肉干不吃。姜每餐都不撤去，但也不多吃。参加国君祭祀分到的祭肉，不留过夜。自家祭祀用过的肉，存放不超过三天，超过三天，就不再吃了。吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。即使是粗饭菜汤，饭前也一定要取出一点来祭祀祖先，而且态度必定像斋戒时那样恭敬严肃。

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰，非吾徒也，小子，鸣鼓而攻之可也。

季氏比周公还要富有，可冉求还替他搜刮聚敛，再增加他的财富。孔子说：冉求不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去声讨他。

樊迟问仁。子曰，爱人。问知。子曰，知人。樊迟未达。子曰，擧直错诸枉，能使枉者直。樊迟退，见子夏曰，乡也，吾见于夫子而问知。子曰，擧直错诸枉，能使枉者直，何谓也。子夏曰，富哉言乎。舜有天下，选于众，擧皋陶，不仁者远矣，汤有天下，选于众，擧伊尹，不仁者远矣。

樊迟请教什么是仁。孔子说：爱人。又问什么是智。孔子说：了解人。樊迟没有领会。孔子说：选拔正直的人，安置在邪曲的人之上，能使邪曲的人也变得正直。樊迟退下来，见到子夏说：刚才我去见老师，请教什么是智，老师说“选拔正直的人，安置在邪曲的人之上，能使邪曲的人也变得正直”，这是什么意思呢？子夏说：这话含义多么丰富啊！舜拥有天下，从众人中挑选人才，选用了皋陶，不仁的人就远离了。汤拥有天下，从众人中挑选人才，选用了伊尹，不仁的人也就远离了。

孔子曰，见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以成其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。

孔子说：看到善的就唯恐赶不上去追求，看到不善的就像把手伸进滚烫的水里一样赶紧避开。这样的人我见到过，这样的话我也听说过。避世隐居来保全自己的志向，践行道义来实现自己的主张。这样的话我听说过，这样的人却还没有见到过。

周公谓鲁公曰，君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故，则不弃也，无求备于一人。

周公对儿子鲁公说：君子不怠慢自己的亲族，不让大臣抱怨没被任用，老臣旧友没有大的过失，就不要抛弃他们，不要对一个人求全责备。

卫公孙朝问于子贡曰，仲尼焉学。子贡曰，文，武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文，武之道焉。夫子焉不学。而亦何常师之有。

卫国的公孙朝问子贡说：仲尼的学问是从哪里学来的？子贡说：周文王、周武王之道，并没有失传坠地，还留存在人们中间。贤能的人记住了其中重大的部分，不贤能的人记住了其中细小的部分，没有谁不保有文王、武王之道。我的老师何处不学呢？又何必要有固定的老师呢？

尧曰，咨。尔舜。天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹。曰，予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人，百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重，民，食，丧，祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

尧说：好啊，你这位舜。上天的历数落到了你的身上，你要诚实地保持那不偏不倚的中道。倘若天下百姓陷于困苦贫穷，上天赐给你的禄位也就永远终止了。舜后来也把这话嘱咐给了禹。商汤说：我小子履，谨用黑色的公牛作祭品，冒昧地明白禀告至高无上的天帝：有罪的人我不敢擅自赦免。天帝的臣仆善恶我都不敢隐瞒，一切都由天帝的心来明察。我自身若有罪，不要牵连天下万方；天下万方若有罪，罪都归在我一人身上。周朝得到上天的大赏赐，善人特别多。周武王说：我虽然有至亲，都不如有仁德的人。百姓如果有过错，都归在我一人身上。认真检定度量衡，审查修订法度制度，重整废弃的官职，四方的政令就通行了。复兴被灭亡的国家，接续已断绝的世系，起用被遗落的贤才，天下的百姓就都真心归附了。所看重的是：百姓、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人拥护，诚信就能得到百姓信任，勤敏就能取得功绩，公正就能使人喜悦。