单篇目录
卫灵公
《卫灵公》共 41 章，围绕学习、德性与现实处境展开。
本篇共 41 章；当前音频覆盖 9/41 章。
本篇章句
衞灵公问陈于孔子。孔子对曰，俎豆之事，则尝闻之矣，军旅之事，未之学也。明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰，君子亦有穷乎。子曰，君子固穷，小人穷斯滥矣。
卫灵公向孔子询问排兵布阵的方法。孔子回答说：祭祀礼仪方面的事，我还听说过一些；用兵打仗的事，我从来没有学过。第二天孔子便离开了卫国。后来在陈国断了粮食，随行的弟子都饿病了，起不来。子路满脸怨气地来见孔子说：君子也会有走投无路的时候吗？孔子说：君子在困厄时能坚守节操，小人一旦困厄就会胡作非为。
深读这一句子曰，赐也，女以予为多学而识之者与。对曰，然，非与。曰，非也，予一以贯之。
孔子说：赐啊，你以为我是广泛学习又能一一记住的人吗？子贡回答说：是的，难道不是这样吗？孔子说：不是的，我是用一个根本的道理把它们贯穿起来。
深读这一句子曰，由，知德者鲜矣。
孔子说：由啊，真正懂得道德的人太少了。
深读这一句子曰，无为而治者，其舜也与，夫何为哉，恭己正南面而已矣。
孔子说：能够无所作为而使天下太平的，大概只有舜吧？他做了什么呢？只不过是庄重恭敬地端坐在朝廷的君位上罢了。
深读这一句子张问行。子曰，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉。立，则见其参于前也，在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。子张书诸绅。
子张问怎样才能行得通。孔子说：说话忠诚守信，行事笃实恭敬，即使到了偏远的蛮貊之地，也能行得通。说话不忠诚守信，行事不笃实恭敬，即使在本乡本土，又怎能行得通呢？站立时，就仿佛看见忠信笃敬这几个字显现在面前；坐在车上时，就仿佛看见它们靠在车前的横木上。做到这样，然后才能到处行得通。子张把这些话写在腰间的大带上。
深读这一句子曰，直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉，蘧伯玉，邦有道，则仕，邦无道，则可卷而怀之。
孔子说：史鱼真正直啊，国家政治清明时，他像箭一样正直；国家政治黑暗时，他也像箭一样正直。蘧伯玉真是个君子啊，国家政治清明时，就出来做官；国家政治黑暗时，就能把才能收敛隐藏起来。
深读这一句子曰，可与言，而不与之言，失人，不可与言，而与之言，失言，知者不失人，亦不失言。
孔子说：可以同他谈话却不同他谈，就会错失这个人；不可以同他谈话却同他谈，就是白费言语。有智慧的人既不错失人，也不浪费言语。
深读这一句子曰，志士，仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
孔子说：志士仁人，不会为了求得活命而损害仁德，只会牺牲自己来成全仁德。
深读这一句子贡问为仁。子曰，工欲善其事，必先利其器，居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
子贡问怎样培养仁德。孔子说：工匠想把活儿做好，必先磨好他的工具。住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤者，结交士人中的仁者。
深读这一句颜渊问为邦。子曰，行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。
颜渊问怎样治理国家。孔子说：用夏朝的历法，坐殷朝的车子，戴周朝的礼帽，音乐就用韶乐和舞。摒弃郑国的乐曲，疏远那些花言巧语的小人。因为郑国的乐曲淫靡，花言巧语的小人危险。
深读这一句子曰，人无远虑，必有近忧。
孔子说：人如果没有长远的考虑，就一定会有眼前的忧患。
深读这一句子曰，已矣乎，吾未见好德如好色者也。
孔子说：算了吧，我没见过喜好道德像喜好美色那样真切的人。
深读这一句子曰，臧文仲，其窃位者与。知柳下惠之贤，而不与立也。
孔子说：臧文仲大概是个窃据官位的人吧。他明知柳下惠很贤能，却不举荐他一同做官。
深读这一句子曰，躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。
孔子说：多责备自己，少责备别人，就能远离别人的怨恨了。
深读这一句子曰，不曰如之何，如之何者，吾末如之何也已矣。
孔子说：遇事不去反复思量该怎么办、该怎么办的人，我对他也没有办法了。
深读这一句子曰，群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。
孔子说：整天聚在一起，说的话都不合道义，又喜欢卖弄小聪明，这种人真难有出息啊。
深读这一句子曰，君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉。
孔子说：君子把道义作为立身的根本，依照礼来实行它，用谦逊的态度说出它，靠诚信来成全它。这才是君子啊。
深读这一句子曰，君子病无能焉，不病人之不己知也。
孔子说：君子只忧虑自己没有才能，不忧虑别人不了解自己。
深读这一句子曰，君子疾没世，而名不称焉。
孔子说：君子担忧的是到死而名声还不被人称道。
深读这一句子曰，君子求诸己，小人求诸人。
孔子说：君子凡事求之于自己，小人凡事求之于别人。
深读这一句子曰，君子矜而不争，群而不党。
孔子说：君子庄重自持而不与人争执，合群相处而不结党营私。
深读这一句子曰，君子不以言举人，不以人废言。
孔子说：君子不因为一个人话说得好就举荐他，也不因为一个人品行不好就废弃他的正确言论。
深读这一句子贡问曰，有一言，而可以终身行之者乎。子曰，其恕乎，己所不欲，勿施于人。
子贡问道：有没有一个字可以终身奉行的呢？孔子说：那大概就是恕吧！自己不愿意的，不要施加给别人。
深读这一句子曰，吾之于人也谁毁，谁誉，如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。
孔子说：我对于别人，诋毁过谁？称赞过谁？如果有我所称赞的，那也是经过考验的。现在这些百姓，正是夏、商、周三代能秉持正道而行的那些百姓。
深读这一句子曰，吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之，今亡矣夫。
孔子说：我还赶得上见到史官对有疑问的地方存而不写、有马的人肯借给别人骑用的时代，如今这种谨慎的风气没有了啊。
深读这一句子曰，巧言乱德，小不忍，则乱大谋。
孔子说：花言巧语会败坏道德，小事上不能忍耐，就会败坏大的谋划。
深读这一句子曰，众恶之，必察焉，众好之，必察焉。
孔子说：大家都厌恶他，也一定要考察一下；大家都喜欢他，也一定要考察一下。
深读这一句子曰，人能弘道，非道弘人。
孔子说：人能够弘扬道，而不是道来弘扬人。
深读这一句子曰，过而不改，是谓过矣。
孔子说：有了过错却不改正，这才真叫过错。
深读这一句子曰，吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
孔子说：我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，用来思考，结果没有什么益处，还不如去学习。
深读这一句子曰，君子谋道不谋食，耕也，馁在其中矣，学也，禄在其中矣，君子忧道，不忧贫。
孔子说：君子谋求的是道，不谋求衣食。耕田，也常会挨饿；求学，俸禄就在其中。君子只忧虑道能不能行，不忧虑贫穷。
深读这一句子曰，知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
孔子说：凭智慧足以得到官位，却不能用仁德守住它，即使得到了，也一定会失去。凭智慧得到了，能用仁德守住，却不用庄重的态度来治理，百姓就不会敬服。凭智慧得到了，能用仁德守住，也能庄重地治理，但役使百姓不合礼法，那也还不算完善。
深读这一句子曰，君子不可小知，而可大受也，小人不可大受，而可小知也。
孔子说：君子不可以用小事来考察，却可以承担重大的责任；小人不可以承担重大责任，却可以在小事上显出长处。
深读这一句子曰，民之于仁也，甚于水火，水火吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
孔子说：百姓对于仁德的需要，比对水火的需要还迫切。水火，我见过有人踏进去而死的；却没见过有人践行仁德而死的。
深读这一句子曰，当仁，不让于师。
孔子说：面对着仁德，就是对老师也不必谦让。
深读这一句子曰，君子贞，而不谅。
孔子说：君子坚守正道，却不固执地拘泥于小信。
深读这一句子曰，事君敬其事，而后其食。
孔子说：侍奉君主，要先认真做好职事，把俸禄的事放在后面。
深读这一句子曰，有教，无类。
孔子说：对人施行教育，不分类别贵贱。
深读这一句子曰，道不同，不相为谋。
孔子说：主张不同，就不必在一起相互谋划。
深读这一句子曰，辞，达而已矣。
孔子说：言辞，能够把意思表达清楚就够了。
深读这一句师冕见，及阶，子曰，阶也。及席，子曰，席也。
乐师冕来见孔子，走到台阶前，孔子说：这是台阶了。走到坐席前，孔子说：这是坐席了。
深读这一句