樊迟

孟懿子问孝，子曰，无违。樊迟御，子吿之曰，孟孙问孝于我，我对曰，无违。樊迟曰，何谓也，子曰，生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。

孟懿子问什么是孝。孔子说：不要违背礼。后来樊迟为孔子驾车，孔子告诉他说：孟孙问我孝，我回答说不要违背礼。樊迟问这是什么意思。孔子说：父母活着时，要按礼侍奉；父母去世后，要按礼安葬，按礼祭祀。

樊迟问知。子曰，务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁。曰，仁者先难而后获，可谓仁矣。

樊迟问怎样才算聪明智慧。孔子说：专心去做对百姓合宜有益的事，敬奉鬼神而又远离它，这就可以算是聪明智慧了。樊迟又问怎样才算仁。孔子说：有仁德的人，凡事先付出艰苦的努力，然后才收获成果，这就可以算是仁了。

樊迟从游于舞雩之下。曰，敢问崇德，修慝，辨惑。子曰，善哉问。先事后得，非崇德与，攻其恶，无攻人之恶，非修慝与，一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与。

樊迟陪着孔子在舞雩台下游览。他说：请问怎样提高道德、消除内心的邪恶、辨别迷惑？孔子说：问得好啊！先付出劳作而后计较收获，不就是提高道德吗？多批评自己的过错，不去攻击别人的过错，不就是消除内心的邪恶吗？由于一时的愤怒，忘掉了自身安危，以致连累到自己的父母，这不就是迷惑吗？

樊迟问仁。子曰，爱人。问知。子曰，知人。樊迟未达。子曰，擧直错诸枉，能使枉者直。樊迟退，见子夏曰，乡也，吾见于夫子而问知。子曰，擧直错诸枉，能使枉者直，何谓也。子夏曰，富哉言乎。舜有天下，选于众，擧皋陶，不仁者远矣，汤有天下，选于众，擧伊尹，不仁者远矣。

樊迟请教什么是仁。孔子说：爱人。又问什么是智。孔子说：了解人。樊迟没有领会。孔子说：选拔正直的人，安置在邪曲的人之上，能使邪曲的人也变得正直。樊迟退下来，见到子夏说：刚才我去见老师，请教什么是智，老师说“选拔正直的人，安置在邪曲的人之上，能使邪曲的人也变得正直”，这是什么意思呢？子夏说：这话含义多么丰富啊！舜拥有天下，从众人中挑选人才，选用了皋陶，不仁的人就远离了。汤拥有天下，从众人中挑选人才，选用了伊尹，不仁的人也就远离了。

樊迟请学稼。子曰，吾不如老农。请学为圃。曰，吾不如老圃。樊迟出。子曰，小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服，上好信，则民莫敢不用情，夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣，焉用稼。

樊迟请求学种庄稼。孔子说：我不如老农。樊迟又请求学种菜。孔子说：我不如老菜农。樊迟出去后，孔子说：樊须真是个器量狭小的人啊！在上位的人爱好礼，百姓就没有敢不恭敬的；在上位的人爱好义，百姓就没有敢不服从的；在上位的人爱好信，百姓就没有敢不用真情相待的。做到这样，四方的百姓就会背着自己的孩子前来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？

樊迟问仁。子曰，居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。

樊迟问怎样才是仁。孔子说：平日居家态度恭敬，办理事务严肃认真，待人忠诚。即使到了没有教化的偏远地方，这些也是不能丢弃的。