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为政
《为政》共 24 章，围绕学习、德性与现实处境展开。
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本篇章句
子曰，为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
孔子说：用德行来治理政事，就像北极星安居在自己的位置上，众星都会围绕着它运行。
深读这一句子曰，诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。
孔子说：《诗经》三百篇，用一句话概括，就是思想纯正，没有邪曲。
深读这一句子曰，道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
孔子说：用政令引导百姓，用刑罚整齐百姓，百姓只会求免于处罚，却不会有羞耻心。用德行引导百姓，用礼来整齐百姓，百姓就会有羞耻心，并且归向正道。
深读这一句子曰，吾十有五而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。
孔子说：我十五岁立志求学，三十岁能够自立，四十岁不再困惑，五十岁懂得天命，六十岁听到不同意见都能通达顺受，七十岁可以随心而行，却不越出规矩。
深读这一句孟懿子问孝，子曰，无违。樊迟御，子吿之曰，孟孙问孝于我，我对曰，无违。樊迟曰，何谓也，子曰，生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。
孟懿子问什么是孝。孔子说：不要违背礼。后来樊迟为孔子驾车，孔子告诉他说：孟孙问我孝，我回答说不要违背礼。樊迟问这是什么意思。孔子说：父母活着时，要按礼侍奉；父母去世后，要按礼安葬，按礼祭祀。
深读这一句孟武伯问孝，子曰，父母唯其疾之忧。
孟武伯问什么是孝。孔子说：做子女的，最该让父母只为自己的疾病担忧，而不为其他过失担忧。
深读这一句子游问孝，子曰，今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎。
子游问什么是孝。孔子说：现在所谓孝，常被理解为能够供养父母。可是犬马也能得到饲养；如果没有敬意，人与犬马的供养又有什么区别呢？
深读这一句子夏问孝，子曰，色难，有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。
子夏问什么是孝。孔子说：最难的是保持和悦的脸色。有事情时，年轻人代劳；有酒食时，让长辈先享用，难道这样就算孝了吗？
深读这一句子曰，吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。
孔子说：我整天和颜回谈话，他从不提出异议，好像很愚钝。等他退下后，我观察他的私下言行，却能发挥我所讲的道理。颜回并不愚钝啊。
深读这一句子曰，视其所以。观其所由。察其所安。人焉廋哉，人焉廋哉。
孔子说：看一个人做事的动机，观察他走过的道路，再看他安心于什么。这样一来，人还能隐藏自己吗？还能隐藏自己吗？
深读这一句子曰，温故而知新，可以为师矣。
孔子说：温习旧知识，又能由此领会新道理，就可以做别人的老师了。
深读这一句子曰，君子不器。
孔子说：君子不像器具那样只有一种固定用途。
深读这一句子贡问君子，子曰，先行其言，而后从之。
子贡问怎样才算君子。孔子说：先把要说的话实行出来，然后再按照已经做到的去说。
深读这一句子曰，君子周而不比，小人比而不周。
孔子说：君子合群而不结党，小人结党而不合群。
深读这一句子曰，学而不思则罔，思而不学则殆。
孔子说：只学习而不思考，就会迷惘；只空想而不学习，就会危险。
深读这一句子曰，攻乎异端，斯害也已。
孔子说：专门钻研不合正道的异端学说，是有害的。
深读这一句子曰，由，诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。
孔子说：由啊，我教你什么是知道吧。知道就是承认自己知道，不知道就是承认自己不知道，这才是真正的知道。
深读这一句子张学干禄。子曰，多闻阙疑，愼言其余，则寡尤，多见阙殆，愼行其余，则寡悔，言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
子张学习求取俸禄的方法。孔子说：多听，把有疑问的地方暂且存疑，其余能确定的也谨慎地说，就少有过失；多看，把危险难安的地方暂且放下，其余能实行的也谨慎地做，就少有后悔。言语少过失，行为少后悔，俸禄就在其中了。
深读这一句哀公问曰，何为则民服。孔子对曰，擧直错诸枉，则民服，擧枉错诸直，则民不服。
鲁哀公问：怎样做，百姓才会服从？孔子回答说：举用正直的人，把他们放在邪曲的人之上，百姓就会服从；举用邪曲的人，把他们放在正直的人之上，百姓就不会服从。
深读这一句季康子问使民敬忠以劝，如之何。子曰，临之以庄，则敬，孝慈，则忠，擧善而教不能，则劝。
季康子问：怎样使百姓恭敬、忠诚并且努力向善？孔子说：以庄重的态度面对他们，他们就会恭敬；孝顺父母、慈爱众人，他们就会忠诚；举用善人，教导能力不足的人，他们就会勤勉。
深读这一句或谓孔子曰，子奚不为政。子曰，书云孝乎，惟孝友于兄弟，施于有政，是亦为政，奚其为为政。
有人问孔子：您为什么不从政呢？孔子说：《书经》说孝吧，孝顺父母、友爱兄弟，并把这种精神施行到政事上，这也是从政，为什么一定要做官才叫从政呢？
深读这一句子曰，人而无信，不知其可也，大车无𫐐，小车无𫐄，其何以行之哉。
孔子说：一个人如果没有信用，我不知道他怎么能行得通。就像大车没有车轭上的横木，小车没有连接马的关键部件，车怎么能走呢？
深读这一句子张问十世，可知也。子曰，殷因于夏礼，所损益，可知也，周因于殷礼，所损益，可知也，其或继周者，虽百世，可知也。
子张问：十代以后的事，可以预先知道吗？孔子说：殷代沿袭夏代的礼制，它增减了什么，是可以知道的；周代沿袭殷代的礼制，它增减了什么，也是可以知道的。将来如果有继承周代的，即使过了一百代，也可以知道大概。
深读这一句子曰，非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
孔子说：祭祀不该由自己祭祀的鬼神，是谄媚；看见合乎义的事却不去做，是没有勇气。
深读这一句