鲁

哀公问曰，何为则民服。孔子对曰，擧直错诸枉，则民服，擧枉错诸直，则民不服。

鲁哀公问：怎样做，百姓才会服从？孔子回答说：举用正直的人，把他们放在邪曲的人之上，百姓就会服从；举用邪曲的人，把他们放在正直的人之上，百姓就不会服从。

定公问君使臣，臣事君，如之何。孔子对曰，君使臣以礼，臣事君以忠。

鲁定公问：君主使唤臣子，臣子侍奉君主，应该怎样做呢？孔子回答说：君主应当依照礼来使唤臣子，臣子应当用忠心来侍奉君主。

哀公问社于宰我。宰我对曰，夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。子闻之曰，成事不说，遂事不谏，既往不咎。

鲁哀公向宰我请教做社主用什么木。宰我回答说：夏朝人用松木，殷朝人用柏木，周朝人用栗木，用栗木是要使百姓战战栗栗、心生敬畏。孔子听到后说：已经做成的事不便再解说，已经完成的事不便再劝阻，已经过去的事不必再责怪。

子语鲁大师乐曰，乐其可知也，始作，翕如也，从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。

孔子把演奏音乐的道理讲给鲁国的乐官太师听，说：音乐的规律是可以了解的。开始演奏时，各种乐声合起来，气势充盛；接下来，声音纯正和谐，清晰分明，连绵不断，这样一直到乐曲奏完。

子谓子贱，君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。

孔子谈到子贱，说：这个人真是个君子啊。如果鲁国没有君子，他又是从哪里学到这种品德的呢？

哀公问弟子孰为好学。孔子对曰，有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。

鲁哀公问孔子：你的弟子里谁最爱好学习？孔子回答说：有个叫颜回的最爱学习，他不把怒气转移到别人身上，不重犯同样的过错。可惜他短命死了，如今再没有这样的人，我没有听说还有别的爱好学习的人了。

子曰，齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。

孔子说：齐国的政教风俗一加变革，就可以达到鲁国的样子；鲁国一加变革，就可以达到合乎先王之道的境界。

陈司败问昭公知礼乎。孔子曰，知礼。孔子退，揖巫马期而进之，曰，吾闻君子不党，君子亦党乎，君取于吴为同姓，谓之吴孟子，君而知礼，孰不知礼。巫马期以吿。子曰，丘也幸，苟有过，人必知之。

陈国的司败问鲁昭公懂不懂礼，孔子说：懂礼。孔子退出以后，陈司败向巫马期作揖请他上前，说：我听说君子不偏袒别人，难道君子也偏袒吗？鲁君从吴国娶了个夫人，两国是同姓，便称她为吴孟子。鲁君如果算懂礼，那还有谁不懂礼呢？巫马期把这话告诉了孔子。孔子说：我孔丘真是幸运，一旦有了过错，别人一定会知道。

子曰，吾自衞反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。

孔子说：我从卫国返回鲁国以后，才把乐曲整理端正，使《雅》《颂》各得其应有的位置。

鲁人为长府。闵子骞曰，仍旧贯，如之何，何必改作。子曰，夫人不言，言必有中。

鲁国要翻修长府这座库房。闵子骞说：照老样子用下去，怎么样呢？何必一定要改建呢？孔子说：这个人平时不轻易开口，一开口就必定说到点子上。

柴也愚。参也鲁。师也辟。由也喭。

高柴愚直，曾参迟钝，子张偏激，仲由粗俗鲁莽。

哀公问于有若曰年饥，用不足，如之何。有若对曰，盍彻乎。曰，二，吾犹不足，如之何其彻也。对曰，百姓足，君孰与不足，百姓不足，君孰与足。

鲁哀公问有若说：遇上饥荒年成，国家用度不足，怎么办呢？有若回答说：为什么不实行十分抽一的田税呢？哀公说：抽十分之二，我尚且不够用，怎么能实行十分抽一呢？有若回答说：百姓富足了，国君怎么会不富足呢？百姓不富足，国君又怎么能富足呢？

子曰，鲁衞之政，兄弟也。

孔子说：鲁国和卫国的政事，就像兄弟一样相近。

定公问一言而可以兴邦，有诸。孔子对曰，言不可以若是其几也。人之言曰，为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎。曰，一言而丧邦有诸。孔子对曰，言不可以若是其几也，人之言曰，予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善，而莫之违也，不亦善乎。如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎。

鲁定公问：一句话就能使国家兴盛，有这样的话吗？孔子回答说：话不能说得这样绝对，但意思相近的话是有的。人们常说：做国君难，做臣子也不容易。如果懂得做国君的难处，这不就近于一句话能使国家兴盛吗？定公又问：一句话就能使国家衰亡，有这样的话吗？孔子回答说：话不能说得这样绝对，但意思相近的话是有的。人们常说：我做国君没有别的乐趣，只是我说的话没有人敢违抗。如果说得对而没有人违抗，不也很好吗？如果说得不对却没有人敢违抗，这不就近于一句话能使国家衰亡吗？

子曰，臧武仲，以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。

孔子说：臧武仲凭借占据防邑，要挟鲁国国君让他的后代继续做卿大夫，虽然有人说他没有要挟国君，我是不相信的。

陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰，陈恒弑其君，请讨之。公曰，告夫三子。孔子曰，以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰，告夫三子者。之三子告，不可。孔子曰，以吾从大夫之后，不敢不告也。

陈成子杀了齐简公。孔子沐浴后去朝见，向鲁哀公报告说：陈恒杀了他的国君，请出兵讨伐他。哀公说：你去报告那三位大夫吧。孔子退下后说：因为我曾做过大夫，不敢不来报告啊。可国君却说，去报告那三位大夫。孔子到那三位大夫那里去报告，他们不同意出兵。孔子说：因为我曾做过大夫，不敢不来报告啊。

孔子曰，禄之去公室，五世矣，政逮于大夫，四世矣，故夫三桓之子孙微矣。

孔子说：国家的爵禄大权离开鲁国公室已经五代了，政权落到大夫手里也已经四代了，所以桓公那三家的子孙如今也衰微了。

柳下惠为士师，三黜。人曰，子未可以去乎。曰，直道而事人，焉往而不三黜。枉道而事人，何必去父母之邦。

柳下惠做掌管刑狱的官，三次被罢免。有人对他说：您不可以离开鲁国吗？柳下惠说：按正道去事奉人，到哪里去不会被多次罢免呢？如果不按正道去事奉人，又何必一定要离开自己的祖国呢？

齐景公待孔子，曰，若季氏，则吾不能，以季孟之闲待之。曰，吾老矣，不能用也。孔子行。

齐景公谈到对待孔子的礼遇，说：像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏和孟氏之间的规格来对待他。后来又说：我老了，不能任用他了。孔子于是离开了齐国。

齐人归女乐。季桓子受之，三日不朝，孔子行。

齐国人送来一批歌女乐工。季桓子接受了，一连三天不上朝理政，孔子于是离开了鲁国。

长沮，桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰，夫执舆者为谁。子路曰，为孔丘。曰，是鲁孔丘与。曰，是也。曰，是知津矣。问于桀溺，桀溺曰，子为谁。曰，为仲由。曰，是鲁孔丘之徒与。对曰，然。曰，滔滔者，天下皆是也，而谁以易之。且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉。耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰，鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与。天下有道，丘不与易也。

长沮和桀溺两人一起耕田。孔子从旁边经过，叫子路去打听渡口在哪里。长沮说：那个手拉缰绳驾车的人是谁？子路说：是孔丘。长沮说：是鲁国的那个孔丘吗？子路说：是的。长沮说：那他自然知道渡口在哪里了。子路又去问桀溺。桀溺说：你是谁？子路说：我是仲由。桀溺说：你是鲁国孔丘的门徒吗？子路答道：是的。桀溺说：像洪水一样的混乱，天下到处都是这样，谁又能改变它呢？况且你与其跟着躲避坏人的人，何如跟着我们这些避世隐居的人呢？说完仍旧不停地翻土盖种。子路回来把这些话告诉了孔子。孔子怅然若失地说：人是不能同飞鸟走兽合群共处的。我不同世上的人相处，又同谁相处呢？如果天下太平有道，我孔丘也就用不着出来改变它了。

周公谓鲁公曰，君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故，则不弃也，无求备于一人。

周公对儿子鲁公说：君子不怠慢自己的亲族，不让大臣抱怨没被任用，老臣旧友没有大的过失，就不要抛弃他们，不要对一个人求全责备。