宰我

哀公问社于宰我。宰我对曰，夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。子闻之曰，成事不说，遂事不谏，既往不咎。

鲁哀公向宰我请教做社主用什么木。宰我回答说：夏朝人用松木，殷朝人用柏木，周朝人用栗木，用栗木是要使百姓战战栗栗、心生敬畏。孔子听到后说：已经做成的事不便再解说，已经完成的事不便再劝阻，已经过去的事不必再责怪。

宰予昼寝。子曰，朽木不可雕也，粪土之墙，不可杇也，于予与何诛。子曰，始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。

宰予白天睡觉。孔子说：腐朽的木头没法雕刻，粪土一样的墙壁没法粉刷。对于宰予这样的人，还责备他什么呢？孔子又说：起初我对于一个人，是听了他的话就相信他的行为；如今我对于一个人，是听了他的话还要观察他的行为。是宰予让我改变了这种态度。

宰我问曰，仁者虽吿之曰，井有仁焉，其从之也。子曰，何为其然也，君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。

宰我问道：有仁德的人，即使告诉他说井里掉下去一个人，他也会跟着跳下去救吗？孔子说：为什么要这样做呢？君子可以让他走到井边去救，却不可以让他陷落井中；可以用合乎情理的话欺骗他，却不可以用荒谬的话愚弄他。

子曰，从我于陈蔡者，皆不及门也。德行，颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语，宰我，子贡。政事，冉有，季路。文学，子游，子夏。

孔子说：当年跟随我在陈国、蔡国之间遭难的学生，如今都不在我门下了。论德行，有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；论言辞辩才，有宰我、子贡；论政事，有冉有、季路；论文献学问，有子游、子夏。

宰我问，三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰，食夫稻，衣夫锦，于女安乎。曰，安。女安，则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之。宰我出。子曰，予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎。

宰我问：为父母守丧三年，为期太久了。君子三年不习礼仪，礼仪必定荒废；三年不奏音乐，音乐必定败坏。旧的谷子吃完了，新的谷子已经登场，取火用的燧木也轮换了一遍，守丧一年也就可以了。孔子说：守丧不满三年就吃那白米饭、穿那锦缎衣，你心里安不安呢？宰我说：安。孔子说：你心安，就那样去做吧。君子在守丧期间，吃美味也觉不出香甜，听音乐也觉不到快乐，住在家里也觉得不安适，所以才不那样做。如今你既然心安，那就那样去做吧。宰我退出去了。孔子说：宰予真是不仁啊。孩子生下来三年，然后才能离开父母的怀抱。为父母守丧三年，是天下通行的丧礼。难道宰予对他的父母就没有这三年的爱心吗？