子路

子曰，道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与。子路闻之喜。子曰，由也，好勇过我，无所取材。

孔子说：主张行不通了，我就乘上木筏漂浮到海外去。能跟从我的，大概就是仲由吧。子路听了很高兴。孔子说：仲由啊，好勇超过了我，可惜没有别的可取的才干来成事。

孟武伯问子路仁乎。子曰，不知也。又问。子曰，由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也何如。子曰，求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也何如。子曰，赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。

孟武伯问：子路做到仁了吗？孔子说：不知道。孟武伯又问。孔子说：仲由嘛，一个拥有千辆兵车的大国，可以让他去管理军政，至于他是不是仁，我就不知道了。孟武伯问：冉求怎么样？孔子说：冉求嘛，一个千户人家的大邑、拥有百辆兵车的大夫封地，可以让他去做总管，至于他是不是仁，我就不知道了。孟武伯又问：公西赤怎么样？孔子说：公西赤嘛，让他穿戴整齐，束好衣带，站在朝廷上，可以让他去接待宾客办理交涉，至于他是不是仁，我就不知道了。

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

子路听到一个道理，还没能付诸实行，就唯恐又听到新的道理。

颜渊季路侍。子曰，盍各言尔志。子路曰，愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。颜渊曰，愿无伐善，无施劳。子路曰，愿闻子之志。子曰，老者安之，朋友信之，少者怀之。

颜渊、子路侍立在孔子身旁。孔子说：何不各自说说你们的志向呢？子路说：我愿意把自己的车马、衣服皮袍拿出来和朋友共同使用，就算用坏了也没有什么遗憾。颜渊说：我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。子路说：希望听听老师您的志向。孔子说：我愿意使老年人得到安养，使朋友之间相互信任，使年轻人得到关怀。

季康子问仲由，可使从政也与。子曰，由也果，于从政乎何有。曰，赐也，可使从政也与。曰，赐也达，于从政乎何有。曰，求也，可使从政也与。曰，求也艺，于从政乎何有。

季康子问：仲由可以让他去治理政事吗？孔子说：仲由做事果断，治理政事有什么困难呢？季康子又问：端木赐可以让他去治理政事吗？孔子说：端木赐通达事理，治理政事有什么困难呢？季康子再问：冉求可以让他去治理政事吗？孔子说：冉求多才多艺，治理政事有什么困难呢？

子见南子，子路不说，夫子矢之，曰，予所否者，天厌之，天厌之。

孔子去见了南子，子路不高兴。孔子对他发誓说：我如果做了什么不合礼的事，让上天厌弃我吧，让上天厌弃我吧！

子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。子路曰，子行三军则谁与。子曰，暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也，必也临事而惧，好谋而成者也。

孔子对颜渊说：用我的时候就出来做事，不用的时候就把才能收藏起来，只有我和你能做到这样吧。子路说：如果您统率三军，那会和谁在一起呢？孔子说：赤手空拳去打老虎、不用船只徒步过河，死了都不后悔的人，我是不和他共事的。我一定要找那种遇到事情就谨慎戒惧、善于谋划而能把事情办成的人。

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰，女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

叶公向子路问起孔子是怎样的人，子路没有回答。孔子说：你为什么不这样说呢：他这个人啊，发愤用功起来连吃饭都忘了，快乐起来把一切忧愁都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。

子疾病。子路请祷。子曰，有诸。子路对曰，有之，诔曰，祷尔于上下神祇。子曰，丘之祷久矣。

孔子病重，子路请求为他祈祷。孔子说：有这样的事吗？子路回答说：有的。诔文上说：为你向天地神灵祈祷。孔子说：我早就已经祈祷很久了。

子疾病，子路使门人为臣。病间曰，久矣哉，由之行诈也，无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎。且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎，且予纵不得大葬，予死于道路乎。

孔子病重，子路让弟子充当孔子的家臣（准备料理后事）。孔子病情稍好些，说：由做这种弄虚作假的事已经很久了！我本没有家臣却装作有家臣，我欺骗谁呢？欺骗上天吗？况且我与其死在家臣手里，不如死在你们这些学生手里，这不更好吗？再说，我即使得不到隆重的葬礼，难道会死在路上没人管吗？

子曰，衣敝缊袍，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与。不忮不求，何用不臧。子路终身诵之，子曰，是道也，何足以臧。

孔子说：穿着破旧的丝棉袍子，同穿着狐貉皮袍的人站在一起而不觉得羞愧的，大概只有子路吧！《诗经》说：不嫉妒，不贪求，为什么会不好呢？子路听了以后，一直反复念着这两句诗。孔子说：这只是做人的一般道理罢了，怎么就算得上好呢？

色斯擧矣，翔而后集。曰，山梁雌雉，时哉时哉。子路共之，三嗅而作。

野鸡见人脸色不善便飞了起来，盘旋一阵，然后才落下停在一处。孔子说：山间桥梁上的这些母野鸡，它们真懂得时宜啊，真懂得时宜啊！子路向它们拱手示意，野鸡拍了几下翅膀又飞走了。

子曰，从我于陈蔡者，皆不及门也。德行，颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语，宰我，子贡。政事，冉有，季路。文学，子游，子夏。

孔子说：当年跟随我在陈国、蔡国之间遭难的学生，如今都不在我门下了。论德行，有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；论言辞辩才，有宰我、子贡；论政事，有冉有、季路；论文献学问，有子游、子夏。

季路问事鬼神。子曰，未能事人，焉能事鬼。敢问死。曰，未知生，焉知死。

季路问怎样侍奉鬼神。孔子说：连活人都还不能侍奉好，怎么谈得上侍奉鬼神？季路又说：我大胆地问一问死是怎么回事。孔子说：连生的道理都还不明白，又怎么能明白死呢？

闵子侍侧，訚訚如也，子路行行如也，冉有，子贡，侃侃如也。子乐。若由也，不得其死然。

闵子骞侍立在孔子身旁，恭敬正直的样子；子路刚强的样子；冉有、子贡温和快乐的样子。孔子很高兴。但他说：像仲由这样，只怕不得好死吧。

子曰，由之瑟，奚为于丘之门。门人不敬子路。子曰，由也，升堂矣，未入于室也。

孔子说：仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？学生们因此不尊敬子路。孔子便说：仲由的学问已经登上厅堂了，只是还没有进入内室罢了。

柴也愚。参也鲁。师也辟。由也喭。

高柴愚直，曾参迟钝，子张偏激，仲由粗俗鲁莽。

子路问闻斯行诸。子曰，有父兄在，如之何其闻斯行之。冉有问闻斯行诸。子曰，闻斯行之。公西华曰，由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在，求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之，赤也惑，敢问。子曰，求也退，故进之，由也兼人，故退之。

子路问：听到该做的事就立刻去做吗？孔子说：有父亲兄长在，怎么能一听到就去做呢？冉有问：听到该做的事就立刻去做吗？孔子说：听到就去做。公西华说：仲由问听到该做的事就去做吗，您说有父亲兄长在；冉求问听到该做的事就去做吗，您说听到就去做。我糊涂了，大胆地问一问这是为什么。孔子说：冉求平时做事退缩，所以我鼓励他进取；仲由勇气过人，所以我加以约束。

季子然问仲由冉求，可谓大臣与。子曰，吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。曰，然则从之者与。子曰，弑父与君，亦不从也。

季子然问：仲由、冉求可以算是大臣吗？孔子说：我以为你要问别人，原来是问仲由和冉求呀。所谓大臣，是能用正道来侍奉君主，行不通就辞职不干。如今仲由和冉求，只能算是充数的臣子罢了。季子然说：那么他们是事事顺从的人吗？孔子说：如果是杀父亲、杀君主这样的事，他们也是不会顺从的。

子路使子羔为费宰。子曰，贼夫人之子。子路曰，有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。子曰，是故恶夫佞者。

子路让子羔去做费邑的长官。孔子说：这是害了人家的子弟。子路说：那里有百姓，有社稷可以治理，为什么一定要读书才算是学习呢？孔子说：所以我讨厌那种强嘴利舌的人。

子路，曾皙，冉有，公西华，侍坐。子曰，以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉。子路率尔而对曰，千乘之国，摄乎大国之闲，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。

子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐着。孔子说：因为我比你们年长几岁，你们不要因为这个就拘束不说了。你们平时总说没有人了解我，如果有人了解你们，那你们打算怎么做呢？子路轻率而急忙地答道：一个拥有千辆兵车的国家，夹在大国之间，外有军队侵犯，接着又遇上饥荒，让我去治理，等到三年，可以使人人有勇气，而且懂得为人的道理。孔子听了，微微一笑。

子曰，片言可以折狱者，其由也与。子路无宿诺。

孔子说：只听一面之词就能判决案件的，大概只有仲由吧！子路答应人的事，从不拖到隔夜才办。

子路问政。子曰，先之，劳之。请益。曰，无倦。

子路问怎样治理政事。孔子说：自己带头先做，再让百姓辛勤劳作。子路请求多讲一些。孔子说：不要懈怠。

子路曰，衞君待子而为政，子将奚先。子曰，必也，正名乎。子路曰，有是哉，子之迂也，奚其正。子曰，野哉，由也，君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所茍而已矣。

子路说：卫国国君要等您去治理政事，您打算首先做什么？孔子说：那一定是先正名分吧。子路说：竟有这样的事吗？您真是太迂腐了，那名分有什么可正的呢？孔子说：真粗野啊，仲由！君子对于自己不懂的事，大概会存疑不说。名分不正，说起话来就不顺当；说话不顺当，事情就办不成；事情办不成，礼乐就不能兴盛；礼乐不能兴盛，刑罚就不会得当；刑罚不得当，百姓就会手足无措，不知如何是好。所以君子定下一个名分，就一定能说得明白；说出来的话，就一定能行得通。君子对于自己说的话，是没有一点马虎苟且的。

子路问曰，何如斯可谓之士矣。子曰，切切，偲偲，怡怡如也，可谓士矣，朋友切切偲偲，兄弟怡怡。

子路问道：怎样才可以称得上是士呢？孔子说：能够互相切磋勉励、和睦相处，就可以称为士了。朋友之间要互相切磋勉励，兄弟之间要和睦相处。

子路问成人。子曰，若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。曰，今之成人者，何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

子路问怎样才算是完美的人。孔子说：如果有臧武仲的智慧，公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是完美的人了。孔子又说：现在的完美的人，何必一定要这样呢？见到利益能想到道义，遇到危难肯付出生命，长久处于穷困之中也不忘平日的诺言，这样也就可以算是完美的人了。

子路曰，桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰，未仁乎。子曰，桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁。如其仁。

子路说：桓公杀了公子纠，召忽为此自杀殉主，管仲却没有死。这样看来，管仲算是没有仁德吧？孔子说：桓公多次会合诸侯，不靠武力，都是管仲的功劳。这就是他的仁德，这就是他的仁德。

子路问事君。子曰，勿欺也，而犯之。

子路问怎样侍奉君主。孔子说：不要欺骗他，但可以犯颜直谏。

公伯寮愬子路于季孙，子服景伯以吿，曰，夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。子曰，道之将行也与，命也，道之将废也与，命也，公伯寮其如命何。

公伯寮向季孙氏诬告子路。子服景伯把这件事告诉孔子，说：季孙氏已经被公伯寮的谗言迷惑而对子路起了疑心，但我的力量还能够把公伯寮杀掉，把他陈尸街头。孔子说：道能够推行，是命运决定的；道将要废弃，也是命运决定的。公伯寮又能把命运怎么样呢？

子路宿于石门，晨门曰，奚自。子路曰，自孔氏。曰，是知其不可而为之者与。

子路夜里住在石门。守城门的人问：从哪里来？子路说：从孔家来。守门人说：就是那个明知做不到却还要去做的人吗？

子路问君子，子曰，修己以敬。曰，如斯而已乎。曰，修己以安人，曰，如斯而已乎。曰，修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。

子路问怎样才算君子。孔子说：以恭敬认真的态度修养自己。子路说：这样就够了吗？孔子说：修养自己来使身边的人安乐。子路说：这样就够了吗？孔子说：修养自己来使百姓安乐。修养自己来使百姓安乐，尧舜大概都还难以完全做到呢！

衞灵公问陈于孔子。孔子对曰，俎豆之事，则尝闻之矣，军旅之事，未之学也。明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰，君子亦有穷乎。子曰，君子固穷，小人穷斯滥矣。

卫灵公向孔子询问排兵布阵的方法。孔子回答说：祭祀礼仪方面的事，我还听说过一些；用兵打仗的事，我从来没有学过。第二天孔子便离开了卫国。后来在陈国断了粮食，随行的弟子都饿病了，起不来。子路满脸怨气地来见孔子说：君子也会有走投无路的时候吗？孔子说：君子在困厄时能坚守节操，小人一旦困厄就会胡作非为。

季氏将伐颛臾。冉有季路见于孔子曰，季氏将有事于颛臾。

季氏准备攻打颛臾。冉有、季路去见孔子，说：季氏将要对颛臾用兵了。

公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰，末之也已，何必公山氏之之也。子曰，夫召我者，而岂徒哉。如有用我者，吾其为东周乎。

公山弗扰占据费邑发动叛乱，来召请孔子，孔子想去。子路很不高兴，说：没有地方去也就罢了，何必一定要到公山氏那里去呢？孔子说：那召请我的人，难道会白白召我吗？如果有人肯任用我，我或许能在东方复兴周朝的政道吧。

佛肸召。子欲往。子路曰，昔者由也，闻诸夫子曰，亲于其身，为不善者，君子不入也，佛肸以中牟畔，子之往也，如之何。子曰，然，有是言也，不曰坚乎，磨而不磷，不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食。

佛肸来召孔子，孔子想去。子路说：从前我听老师说过，亲自做坏事的人那里，君子是不去的。如今佛肸占据中牟发动叛乱，您却要去，这怎么说得通呢？孔子说：对，我是说过这话。但不是说坚硬的东西吗，磨也磨不薄；不是说洁白的东西吗，染也染不黑。我难道是个匏瓜吗？怎么能只挂在那里而不给人吃呢？

子曰，由也，女闻六言六蔽矣乎。对曰，未也。居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚，好智不好学，其蔽也荡，好信不好学，其蔽也贼，好直不好学，其蔽也绞，好勇不好学，其蔽也乱，好刚不好学，其蔽也狂。

孔子说：仲由啊，你听说过六种品德和六种弊病吗？子路回答说：没有。孔子说：坐下，我告诉你。爱好仁德却不爱好学习，弊病是容易被人愚弄；爱好聪明却不爱好学习，弊病是容易放荡而无根基；爱好诚信却不爱好学习，弊病是容易被人利用而害己；爱好直率却不爱好学习，弊病是说话尖刻伤人；爱好勇敢却不爱好学习，弊病是容易犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，弊病是狂妄自大。

子路曰，君子尙勇乎。子曰，君子义以为上，君子有勇而无义，为乱，小人有勇而无义，为盗。

子路说：君子崇尚勇敢吗？孔子说：君子把道义看作最尊贵的。君子有勇无义，就会作乱；小人有勇无义，就会做强盗。

长沮，桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰，夫执舆者为谁。子路曰，为孔丘。曰，是鲁孔丘与。曰，是也。曰，是知津矣。问于桀溺，桀溺曰，子为谁。曰，为仲由。曰，是鲁孔丘之徒与。对曰，然。曰，滔滔者，天下皆是也，而谁以易之。且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉。耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰，鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与。天下有道，丘不与易也。

长沮和桀溺两人一起耕田。孔子从旁边经过，叫子路去打听渡口在哪里。长沮说：那个手拉缰绳驾车的人是谁？子路说：是孔丘。长沮说：是鲁国的那个孔丘吗？子路说：是的。长沮说：那他自然知道渡口在哪里了。子路又去问桀溺。桀溺说：你是谁？子路说：我是仲由。桀溺说：你是鲁国孔丘的门徒吗？子路答道：是的。桀溺说：像洪水一样的混乱，天下到处都是这样，谁又能改变它呢？况且你与其跟着躲避坏人的人，何如跟着我们这些避世隐居的人呢？说完仍旧不停地翻土盖种。子路回来把这些话告诉了孔子。孔子怅然若失地说：人是不能同飞鸟走兽合群共处的。我不同世上的人相处，又同谁相处呢？如果天下太平有道，我孔丘也就用不着出来改变它了。

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰，子见夫子乎。丈人曰，四体不勤，五谷不分，孰为夫子。植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰，隐者也。使子路反见之。至则行矣。子路曰，不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。

子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一位老人，用手杖挑着除草的农具。子路问道：您看见我的老师了吗？老人说：四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师？说完就把手杖插在地上去锄草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老人留子路到他家住宿，杀鸡做饭给他吃，又叫两个儿子出来相见。第二天，子路赶上孔子，把这件事告诉了他。孔子说：这是个隐士啊。叫子路返回去再见他。子路到了那里，老人却已经走了。子路说：不出来做官是不合道义的。长幼之间的礼节尚且不可废弃，君臣之间的道义又怎么能废弃呢？想要洁身自好，却破坏了君臣这一重大伦常。君子出来做官，是为了实践道义。至于自己的主张行不通，那是早就知道了的。