学

子曰，弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

孔子说：年轻人在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长；做事谨慎，说话诚信；广泛地爱众人，亲近有仁德的人。这样做了还有余力，就用来学习文献礼乐。

子夏曰，贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。

子夏说：尊重贤德而不只看重容貌；侍奉父母能竭尽自己的力量；侍奉君主能献出自己的身心；和朋友交往说话守信用。这样的人，即使说没有学过，我也一定说他已经学过了。

子曰，君子不重，则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。

孔子说：君子不庄重，就没有威严；学习也不会稳固。应当以忠信为主，不和不如自己志向道德的人为友；有了过错，不要害怕改正。

子张学干禄。子曰，多闻阙疑，愼言其余，则寡尤，多见阙殆，愼行其余，则寡悔，言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

子张学习求取俸禄的方法。孔子说：多听，把有疑问的地方暂且存疑，其余能确定的也谨慎地说，就少有过失；多看，把危险难安的地方暂且放下，其余能实行的也谨慎地做，就少有后悔。言语少过失，行为少后悔，俸禄就在其中了。

子贡问曰，孔文子，何以谓之文也。子曰，敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

子贡问道：孔文子为什么被谥为文呢？孔子说：他聪敏又爱好学习，不以向地位比自己低的人请教为耻，所以谥他为文。

子曰，十室之邑，必有忠信，如丘者焉，不如丘之好学也。

孔子说：即使只有十户人家的小地方，也一定有像我孔丘这样忠信的人，只是不如我这样爱好学习罢了。

子曰，君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

孔子说：君子广泛地学习文化典籍，再用礼来加以约束，也就可以不至于离经叛道了吧。

子曰，默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

孔子说：把学到的东西默默记在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不知疲倦，这些事对我来说有什么难的呢？

子曰，德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。

孔子说：品德不去修养，学问不去讲习，听到合乎义理的事却不能去做，有了缺点不能改正，这些都是我所忧虑的。

子曰，加我数年，五十以学易，可以无大过矣。

孔子说：再给我几年时间，到五十岁去学习《易经》，就可以没有大的过错了。

子曰，若圣与仁，则吾岂敢，抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。公西华曰，正唯弟子不能学也。

孔子说：说到圣与仁，那我怎么敢当呢？不过是朝着这个方向去做而永不满足，教导别人而不知疲倦，可以说就是这样罢了。公西华说：这正是我们弟子学不到的地方啊。

子曰，三年学，不至于谷，不易得也。

孔子说：学了三年，还不存做官求俸禄的念头，这样的人是不容易找到的。

子曰，笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。

孔子说：坚定信念、勤奋好学，誓死守卫并完善治国做人的正道。危险的国家不进去，动乱的国家不居留。天下太平就出来做事，天下无道就隐居起来。国家政治清明，自己却贫穷卑贱，这是耻辱；国家政治黑暗，自己却富有显贵，这也是耻辱。

子曰，学如不及，犹恐失之。

孔子说：学习起来总觉得赶不上，学到了还生怕会丢失。

达巷党人曰，大哉孔子，博学而无所成名。子闻之，谓门弟子曰，吾何执，执御乎，执射乎，吾执御矣。

达巷这个地方的人说：孔子真伟大啊！学问广博，却没有哪一项专长使他成名。孔子听说后，对弟子们说：我该专攻哪一样呢？是驾车呢，还是射箭呢？我还是专攻驾车吧。

子曰，可与共学，未可与适道，可与适道，未可与立，可与立，未可与权。

孔子说：可以同他一起学习的人，未必可以同他一起追求道；可以同他一起追求道的人，未必可以同他一起坚守道；可以同他一起坚守道的人，未必可以同他一起通权达变。

子曰，从我于陈蔡者，皆不及门也。德行，颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语，宰我，子贡。政事，冉有，季路。文学，子游，子夏。

孔子说：当年跟随我在陈国、蔡国之间遭难的学生，如今都不在我门下了。论德行，有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；论言辞辩才，有宰我、子贡；论政事，有冉有、季路；论文献学问，有子游、子夏。

季康子问弟子孰为好学。孔子对曰，有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。

季康子问孔子，弟子中谁最好学。孔子答道：有个叫颜回的最好学，可惜短命死了，如今再也没有这样的人了。

子路使子羔为费宰。子曰，贼夫人之子。子路曰，有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。子曰，是故恶夫佞者。

子路让子羔去做费邑的长官。孔子说：这是害了人家的子弟。子路说：那里有百姓，有社稷可以治理，为什么一定要读书才算是学习呢？孔子说：所以我讨厌那种强嘴利舌的人。

子曰，博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

孔子说：广泛地学习文献典籍，再用礼来约束自己，也就可以不至于离经叛道了吧。

樊迟请学稼。子曰，吾不如老农。请学为圃。曰，吾不如老圃。樊迟出。子曰，小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服，上好信，则民莫敢不用情，夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣，焉用稼。

樊迟请求学种庄稼。孔子说：我不如老农。樊迟又请求学种菜。孔子说：我不如老菜农。樊迟出去后，孔子说：樊须真是个器量狭小的人啊！在上位的人爱好礼，百姓就没有敢不恭敬的；在上位的人爱好义，百姓就没有敢不服从的；在上位的人爱好信，百姓就没有敢不用真情相待的。做到这样，四方的百姓就会背着自己的孩子前来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？

子曰，莫我知也夫。子贡曰，何为其莫知子也。子曰，不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天乎。

孔子说：没有人了解我啊。子贡说：为什么说没有人了解您呢？孔子说：我不埋怨天，不责怪人，从平常的事情学起，进而通达高深的道理。了解我的，大概只有天吧。

衞灵公问陈于孔子。孔子对曰，俎豆之事，则尝闻之矣，军旅之事，未之学也。明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰，君子亦有穷乎。子曰，君子固穷，小人穷斯滥矣。

卫灵公向孔子询问排兵布阵的方法。孔子回答说：祭祀礼仪方面的事，我还听说过一些；用兵打仗的事，我从来没有学过。第二天孔子便离开了卫国。后来在陈国断了粮食，随行的弟子都饿病了，起不来。子路满脸怨气地来见孔子说：君子也会有走投无路的时候吗？孔子说：君子在困厄时能坚守节操，小人一旦困厄就会胡作非为。

子曰，赐也，女以予为多学而识之者与。对曰，然，非与。曰，非也，予一以贯之。

孔子说：赐啊，你以为我是广泛学习又能一一记住的人吗？子贡回答说：是的，难道不是这样吗？孔子说：不是的，我是用一个根本的道理把它们贯穿起来。

子曰，君子谋道不谋食，耕也，馁在其中矣，学也，禄在其中矣，君子忧道，不忧贫。

孔子说：君子谋求的是道，不谋求衣食。耕田，也常会挨饿；求学，俸禄就在其中。君子只忧虑道能不能行，不忧虑贫穷。

陈亢问于伯鱼曰，子亦有异闻乎。对曰，未也，尝独立，鲤趋而过庭，曰，学诗乎。对曰，未也。不学诗，无以言。

陈亢问伯鱼说：你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？伯鱼回答说：没有。有一次他独自站在庭中，我快步走过庭前，他问：学《诗》了吗？我回答说：没有。他说：不学《诗》，就不懂得怎样说话。

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰，割鸡焉用牛刀。子游对曰，昔者偃也，闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰，二三子，偃之言是也，前言戏之耳。

孔子到了武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑，说：杀鸡何必用宰牛的刀呢？子游回答说：从前我听老师说过，君子学习了礼乐之道就会爱人，百姓学习了礼乐之道就容易听从指使。孔子说：弟子们，言偃的话是对的，我刚才不过是跟他开个玩笑罢了。

子曰，小子，何莫学夫诗。诗可以兴。可以观。可以群。可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。

孔子说：弟子们，为什么没有人研究《诗经》呢？读《诗》可以激发意志，可以观察世态人情，可以结交朋友，可以讽谏怨刺。近可以侍奉父母，远可以侍奉君主。还能多认识一些鸟兽草木的名称。

子夏曰，日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

子夏说：每天都能知道一些自己所不知道的，每月都不忘掉自己已经学会的，这样就可以称得上好学了。

子夏曰，博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

子夏说：广泛地学习而又坚守自己的志向，恳切地发问而又能就近思考，仁德就在这里面了。

子夏曰，百工居肆，以成其事，君子学以致其道。

子夏说：各行工匠住在作坊里来完成他们的工作，君子则通过学习来获得那个道。

卫公孙朝问于子贡曰，仲尼焉学。子贡曰，文，武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文，武之道焉。夫子焉不学。而亦何常师之有。

卫国的公孙朝问子贡说：仲尼的学问是从哪里学来的？子贡说：周文王、周武王之道，并没有失传坠地，还留存在人们中间。贤能的人记住了其中重大的部分，不贤能的人记住了其中细小的部分，没有谁不保有文王、武王之道。我的老师何处不学呢？又何必要有固定的老师呢？