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雍也
《雍也》共 28 章，围绕学习、德性与现实处境展开。
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本篇章句
子曰，雍也可使南面。仲弓问子桑伯子。子曰，可也，简。仲弓曰，居敬而行简，以临其民，不亦可乎，居简而行简，无乃大简乎。子曰，雍之言然。
孔子说：冉雍这个人，可以让他去做诸侯，面向南治理百姓。仲弓向孔子问起子桑伯子这个人。孔子说：还可以，他办事简约不烦琐。仲弓说：一个人内心敬慎而行事简约，用这样的态度来治理百姓，不也是可以的吗？可是如果内心随便，行事又简约，那不就太过简单草率了吗？孔子说：冉雍的话说得对。
深读这一句哀公问弟子孰为好学。孔子对曰，有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
鲁哀公问孔子：你的弟子里谁最爱好学习？孔子回答说：有个叫颜回的最爱学习，他不把怒气转移到别人身上，不重犯同样的过错。可惜他短命死了，如今再没有这样的人，我没有听说还有别的爱好学习的人了。
深读这一句子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰，与之釜。请益。曰，与之庾。冉子与之粟五秉。子曰，赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘，吾闻之也，君子周急，不继富。原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰，毋，以与尔邻里乡党乎。
公西华出使齐国，冉求替公西华的母亲向孔子请求一些米。孔子说：给她一釜吧。冉求请求再增加一些。孔子说：那就给她一庾吧。冉求却给了她五秉米。孔子说：公西赤去齐国，乘的是肥壮的马，穿的是轻暖的皮袍。我听说过，君子只周济急需的人，而不去接济富裕的人。原思做孔子家的总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不受。孔子说：不要推辞，用它去周济你的邻里乡亲吧。
深读这一句子谓仲弓曰，犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸。
孔子谈到仲弓时说：耕牛所生的小牛长着通红的毛、端正的角，人们即使不想用它做祭祀的牺牲，山川之神难道会舍弃它吗？
深读这一句子曰，回也，其心三月不违仁，其余，则日月至焉而已矣。
孔子说：颜回啊，他的心可以长久地不违背仁德；其余的学生，则只是短暂地偶尔达到仁的境界罢了。
深读这一句季康子问仲由，可使从政也与。子曰，由也果，于从政乎何有。曰，赐也，可使从政也与。曰，赐也达，于从政乎何有。曰，求也，可使从政也与。曰，求也艺，于从政乎何有。
季康子问：仲由可以让他去治理政事吗？孔子说：仲由做事果断，治理政事有什么困难呢？季康子又问：端木赐可以让他去治理政事吗？孔子说：端木赐通达事理，治理政事有什么困难呢？季康子再问：冉求可以让他去治理政事吗？孔子说：冉求多才多艺，治理政事有什么困难呢？
深读这一句季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰，善为我辞焉，如有复我者，则吾必在汶上矣。
季氏派人请闵子骞去做费邑的长官。闵子骞对来人说：请好好替我推辞掉吧。如果再有人来召我，那我一定逃到汶水北边去了。
深读这一句伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰，亡之，命矣夫，斯人也，而有斯疾也，斯人也，而有斯疾也。
伯牛病了，孔子去探望他，从窗户外握着他的手，说：要失去这个人了，这是命啊！这样的人竟得了这样的病！这样的人竟得了这样的病！
深读这一句子曰，贤哉回也，一箪食，一瓢飮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。
孔子说：颜回真贤德啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人受不了那样的困苦忧愁，颜回却不改变他的快乐。颜回真贤德啊！
深读这一句冉求曰，非不说子之道，力不足也。子曰，力不足者，中道而废，今女画。
冉求说：不是我不喜欢老师的学说，是我能力不够啊。孔子说：能力不够的人，是走到半路才停下来，如今你却是自己先划下界限不肯前进。
深读这一句子谓子夏曰，女为君子儒，无为小人儒。
孔子对子夏说：你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者。
深读这一句子游为武城宰，子曰，女得人焉耳乎。曰，有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
子游做武城的长官。孔子说：你在那里得到什么人才了吗？子游说：有个叫澹台灭明的人，走路从不抄小道近路，若不是公事，从来不到我屋里来。
深读这一句子曰，孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰，非敢后也，马不进也。
孔子说：孟之反不夸耀自己。打了败仗撤退时他留在最后掩护，将进城门时，才鞭打着自己的马说：不是我敢于殿后，是马跑不快啊。
深读这一句子曰，不有祝𬶍之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
孔子说：一个人如果没有祝𬶍那样的口才，却只有宋朝那样的美貌，在如今这个世道是很难免于祸患的。
深读这一句子曰，谁能出不由户，何莫由斯道也。
孔子说：谁能够出门不经过房门呢？可是为什么没有人肯遵行这仁道呢？
深读这一句子曰，质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
孔子说：质朴多于文采就显得粗野，文采多于质朴就显得浮华。文采与质朴配合得当，然后才成为君子。
深读这一句子曰，人之生也直，罔之生也，幸而免。
孔子说：人能生存，是因为正直；不正直的人也能生存，那不过是侥幸地免于祸患罢了。
深读这一句子曰，知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者。
孔子说：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，不如以它为乐的人。
深读这一句子曰，中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
孔子说：中等资质以上的人，可以给他讲高深的道理；中等资质以下的人，就不可以给他讲高深的道理。
深读这一句樊迟问知。子曰，务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁。曰，仁者先难而后获，可谓仁矣。
樊迟问怎样才算聪明智慧。孔子说：专心去做对百姓合宜有益的事，敬奉鬼神而又远离它，这就可以算是聪明智慧了。樊迟又问怎样才算仁。孔子说：有仁德的人，凡事先付出艰苦的努力，然后才收获成果，这就可以算是仁了。
深读这一句子曰，知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
孔子说：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山；聪明的人活跃，仁德的人沉静；聪明的人快乐，仁德的人长寿。
深读这一句子曰，齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。
孔子说：齐国的政教风俗一加变革，就可以达到鲁国的样子；鲁国一加变革，就可以达到合乎先王之道的境界。
深读这一句子曰，觚不觚，觚哉觚哉。
孔子说：觚这种酒器已经不像个觚的样子了，这还叫觚吗？这还叫觚吗？
深读这一句宰我问曰，仁者虽吿之曰，井有仁焉，其从之也。子曰，何为其然也，君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。
宰我问道：有仁德的人，即使告诉他说井里掉下去一个人，他也会跟着跳下去救吗？孔子说：为什么要这样做呢？君子可以让他走到井边去救，却不可以让他陷落井中；可以用合乎情理的话欺骗他，却不可以用荒谬的话愚弄他。
深读这一句子曰，君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
孔子说：君子广泛地学习文化典籍，再用礼来加以约束，也就可以不至于离经叛道了吧。
深读这一句子见南子，子路不说，夫子矢之，曰，予所否者，天厌之，天厌之。
孔子去见了南子，子路不高兴。孔子对他发誓说：我如果做了什么不合礼的事，让上天厌弃我吧，让上天厌弃我吧！
深读这一句子曰，中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。
孔子说：中庸作为一种道德，大概是最高的了吧！百姓缺乏这种道德已经很久了。
深读这一句子贡曰，如有博施于民，而能济众，何如，可谓仁乎。子曰，何事于仁，必也圣乎，尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
子贡说：如果有人能广泛地把恩惠施给百姓，又能周济大众，怎么样？可以算是仁了吧？孔子说：这岂止是仁，那一定是圣了！就连尧、舜恐怕都还难以完全做到呢。所谓仁人，就是自己想要立身，也帮助别人立身；自己想要通达，也帮助别人通达。凡事能就近拿自己作比方，推己及人，这可以说就是实行仁的方法了。
深读这一句