孝

有子曰，其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立，而道生，孝弟也者，其为仁之本与。

有子说：一个人孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这样的人很少；不喜欢冒犯上级，却喜欢作乱的人，是没有的。君子专心抓住根本，根本立住了，道就自然生发出来。孝顺父母、敬爱兄长，大概就是仁的根本吧。

子曰，弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

孔子说：年轻人在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长；做事谨慎，说话诚信；广泛地爱众人，亲近有仁德的人。这样做了还有余力，就用来学习文献礼乐。

子曰，父在，观其志，父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

孔子说：父亲在世时，观察儿子的志向；父亲去世后，观察儿子的行为。如果多年不改变父亲合乎正道的做法，就可以说是孝了。

孟懿子问孝，子曰，无违。樊迟御，子吿之曰，孟孙问孝于我，我对曰，无违。樊迟曰，何谓也，子曰，生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。

孟懿子问什么是孝。孔子说：不要违背礼。后来樊迟为孔子驾车，孔子告诉他说：孟孙问我孝，我回答说不要违背礼。樊迟问这是什么意思。孔子说：父母活着时，要按礼侍奉；父母去世后，要按礼安葬，按礼祭祀。

孟武伯问孝，子曰，父母唯其疾之忧。

孟武伯问什么是孝。孔子说：做子女的，最该让父母只为自己的疾病担忧，而不为其他过失担忧。

子游问孝，子曰，今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎。

子游问什么是孝。孔子说：现在所谓孝，常被理解为能够供养父母。可是犬马也能得到饲养；如果没有敬意，人与犬马的供养又有什么区别呢？

子夏问孝，子曰，色难，有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。

子夏问什么是孝。孔子说：最难的是保持和悦的脸色。有事情时，年轻人代劳；有酒食时，让长辈先享用，难道这样就算孝了吗？

季康子问使民敬忠以劝，如之何。子曰，临之以庄，则敬，孝慈，则忠，擧善而教不能，则劝。

季康子问：怎样使百姓恭敬、忠诚并且努力向善？孔子说：以庄重的态度面对他们，他们就会恭敬；孝顺父母、慈爱众人，他们就会忠诚；举用善人，教导能力不足的人，他们就会勤勉。

或谓孔子曰，子奚不为政。子曰，书云孝乎，惟孝友于兄弟，施于有政，是亦为政，奚其为为政。

有人问孔子：您为什么不从政呢？孔子说：《书经》说孝吧，孝顺父母、友爱兄弟，并把这种精神施行到政事上，这也是从政，为什么一定要做官才叫从政呢？

子曰，三年无改于父之道，可谓孝矣。

孔子说：父亲死后，若能长久地不改变父亲生前那些合理的作为，就可以称得上是孝了。

子曰，禹吾无间然矣，菲飮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟恤，禹吾无间然矣。

孔子说：对于禹，我挑不出什么毛病了。他自己吃得很差，却尽心尽力地祭祀鬼神；他自己穿得很坏，却把祭服礼帽做得极其华美；他自己住得很简陋，却尽全力去兴修沟渠水利。对于禹，我实在挑不出什么毛病了。

子曰，孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。

孔子说：闵子骞真孝顺啊！别人对于他父母兄弟称赞他的话，都挑不出毛病来。

子贡问曰，何如斯可谓之士矣。子曰，行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰，敢问其次。曰，宗族称孝焉，乡党称弟焉。曰，敢问其次。曰，言必信，行必果，硁硁然，小人哉，抑亦可以为次矣。曰，今之从政者何如。子曰，噫，斗筲之人，何足算也。

子贡问道：怎样才可以称得上是士呢？孔子说：自己行事有羞耻之心，出使各国能不辜负国君的使命，就可以称为士了。子贡说：请问次一等的呢？孔子说：宗族的人称赞他孝顺，乡里的人称赞他敬爱兄长。子贡说：请问再次一等的呢？孔子说：说话一定守信，做事一定果断，虽然像石头一样固执浅陋，是个小人物，但也可以算是再次一等的了。子贡说：现在那些执政的人怎么样？孔子说：唉，这些器量狭小的人，哪里值得一提呢？

曾子曰，吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。

曾子说：我听老师说过，孟庄子的孝顺，别的方面别人还可以做到，但他不更换父亲的旧臣、不改变父亲的政策，这一点是别人难以做到的。