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宪问
《宪问》共 47 章，围绕学习、德性与现实处境展开。
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宪问耻。子曰，邦有道谷，邦无道谷，耻也。
原宪问什么是耻辱。孔子说：国家政治清明时做官领俸禄，国家政治黑暗时也照样做官领俸禄，这就是耻辱。
深读这一句克，伐，怨，欲，不行焉，可以为仁矣。子曰，可以为难矣，仁则吾不知也。
有人说：好胜、自夸、怨恨、贪欲，这几样都不表现出来，可以算是仁了吧。孔子说：这可以算是难能可贵了，至于是不是仁，我就不知道了。
深读这一句子曰，士而怀居，不足以为士矣。
孔子说：一个读书人如果留恋安逸的生活，就不配称作读书人了。
深读这一句子曰，邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。
孔子说：国家政治清明时，言语正直，行为也正直；国家政治黑暗时，行为依然正直，但言语要谦逊收敛。
深读这一句子曰，有德者，必有言，有言者，不必有德，仁者，必有勇，勇者，不必有仁。
孔子说：有德行的人，一定有好的言论；有好言论的人，却不一定有德行。仁德的人一定勇敢，勇敢的人却不一定有仁德。
深读这一句南宫适问于孔子曰，羿善射，奡荡舟，俱不得其死然，禹稷躬稼，而有天下。夫子不答。南宫适出。子曰，君子哉若人，尙德哉若人。
南宫适问孔子说：羿善于射箭，奡能陆地行舟，都没能得到善终；禹和稷亲自耕种庄稼，却得到了天下。孔子没有回答。南宫适出去后，孔子说：这个人真是君子啊！这个人真崇尚德行啊！
深读这一句子曰，君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
孔子说：君子中也有不仁的人吧，但小人中却没有仁德的人。
深读这一句子曰，爱之，能勿劳乎，忠焉，能勿诲乎。
孔子说：爱护他，能不叫他勤劳吗？忠于他，能不加以教诲吗？
深读这一句子曰，为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。
孔子说：郑国制定外交辞令，先由裨谌起草，再由世叔审议提意见，然后由外交官子羽加以修改，最后由子产润色定稿。
深读这一句或问子产，子曰，惠人也。问子西。曰，彼哉彼哉。问管仲。曰，人也，夺伯氏騈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。
有人问子产是怎样的人。孔子说：是个给人恩惠的人。又问子西。孔子说：他呀，他呀！又问管仲。孔子说：他是个人才。他剥夺了伯氏骈邑三百户的采地，使伯氏只能吃粗粮，可伯氏直到老死，也没有一句怨恨的话。
深读这一句子曰，贫而无怨，难，富而无骄，易。
孔子说：贫穷却没有怨恨，这很难；富有却不骄傲，这倒容易。
深读这一句子曰，孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。
孔子说：孟公绰做晋国赵氏、魏氏的家臣绰绰有余，却不能做滕国、薛国这样小国的大夫。
深读这一句子路问成人。子曰，若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。曰，今之成人者，何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
子路问怎样才算是完美的人。孔子说：如果有臧武仲的智慧，公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是完美的人了。孔子又说：现在的完美的人，何必一定要这样呢？见到利益能想到道义，遇到危难肯付出生命，长久处于穷困之中也不忘平日的诺言，这样也就可以算是完美的人了。
深读这一句子问公叔文子于公明贾曰，信乎，夫子不言，不笑，不取乎。公明贾对曰，以吿者过也。夫子时然后言，人不厌其言，乐然后笑，人不厌其笑，义然后取，人不厌其取。子曰，其然，岂其然乎。
孔子向公明贾问到公叔文子，说：是真的吗？他老先生不说话、不笑、不取财物吗？公明贾回答说：这是告诉您的人说得过分了。他老先生到该说话时才说，所以别人不厌恶他说话；到该高兴时才笑，所以别人不厌恶他笑；到合乎道义时才取，所以别人不厌恶他取。孔子说：是这样吗？难道真是这样吗？
深读这一句子曰，臧武仲，以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。
孔子说：臧武仲凭借占据防邑，要挟鲁国国君让他的后代继续做卿大夫，虽然有人说他没有要挟国君，我是不相信的。
深读这一句子曰，晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。
孔子说：晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。
深读这一句子路曰，桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰，未仁乎。子曰，桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁。如其仁。
子路说：桓公杀了公子纠，召忽为此自杀殉主，管仲却没有死。这样看来，管仲算是没有仁德吧？孔子说：桓公多次会合诸侯，不靠武力，都是管仲的功劳。这就是他的仁德，这就是他的仁德。
深读这一句子贡曰，管仲非仁者与。桓公杀公子纠，不能死，又相之。子曰，管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。
子贡说：管仲不能算是有仁德的人吧？桓公杀了公子纠，管仲不但不能为公子纠殉死，反而去辅佐桓公。孔子说：管仲辅佐桓公，称霸于诸侯，匡正了天下，百姓到今天还享受着他带来的好处。如果没有管仲，我们恐怕都要披散头发、衣襟向左开，沦为夷狄了。难道要他像普通百姓那样守着小节小信，在山沟里自杀，却没有人知道，才算好吗？
深读这一句公叔文子之臣，大夫僎，与文子同升诸公。子闻之曰，可以为文矣。
公叔文子的家臣大夫僎，由文子推荐，和文子一同做了国家的大臣。孔子听到这件事，说：公叔文子可以称为文了。
深读这一句子言卫灵公之无道也。康子曰，夫如是，奚而不丧。孔子曰，仲叔圉治宾客，祝𬶍治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧。
孔子谈到卫灵公的昏庸无道。康子说：既然这样，为什么他没有败亡呢？孔子说：他有仲叔圉负责接待宾客，祝鮀负责管理宗庙祭祀，王孙贾负责统率军队。既然这样，怎么会败亡呢？
深读这一句子曰，其言之不怍，则为之也难。
孔子说：一个人说大话而不觉得惭愧，那么要他做到就很难了。
深读这一句陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰，陈恒弑其君，请讨之。公曰，告夫三子。孔子曰，以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰，告夫三子者。之三子告，不可。孔子曰，以吾从大夫之后，不敢不告也。
陈成子杀了齐简公。孔子沐浴后去朝见，向鲁哀公报告说：陈恒杀了他的国君，请出兵讨伐他。哀公说：你去报告那三位大夫吧。孔子退下后说：因为我曾做过大夫，不敢不来报告啊。可国君却说，去报告那三位大夫。孔子到那三位大夫那里去报告，他们不同意出兵。孔子说：因为我曾做过大夫，不敢不来报告啊。
深读这一句子路问事君。子曰，勿欺也，而犯之。
子路问怎样侍奉君主。孔子说：不要欺骗他，但可以犯颜直谏。
深读这一句子曰，君子上达，小人下达。
孔子说：君子向上通达仁义，小人向下通达财利。
深读这一句子曰，古之学者为己，今之学者为人。
孔子说：古代求学的人是为了充实自己，现在求学的人却是为了装点门面给别人看。
深读这一句蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐，而问焉，曰，夫子何为。
蘧伯玉派使者来看望孔子。孔子请他坐下，然后问道：蘧先生近来在做什么呢？使者回答说：他老先生想减少自己的过错，却还没能做到。使者出去后，孔子说：好一位使者啊！好一位使者啊！
深读这一句子曰，不在其位，不谋其政。
孔子说：不担任那个职位，就不谋划那个职位上的政事。
深读这一句曾子曰，君子思不出其位。
曾子说：君子考虑问题，不超出自己的职位范围。
深读这一句子曰，君子耻其言而过其行。
孔子说：君子以言语超过自己的行为为耻。
深读这一句子曰，君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰，夫子自道也。
孔子说：君子之道有三个方面，我都没能做到：有仁德的人不忧愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。子贡说：这正是老师在说自己啊。
深读这一句子贡方人，子曰，赐也贤乎哉，夫我则不暇。
子贡议论别人的短长。孔子说：赐啊，你就那么贤能吗？我可没有这种闲工夫。
深读这一句子曰，不患人之不己知，患其不能也。
孔子说：不担忧别人不了解自己，只担忧自己没有才能。
深读这一句子曰，不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎。
孔子说：不预先怀疑别人欺诈，不凭空猜测别人不诚信，却能事先觉察到，这才是贤明的吧！
深读这一句微生亩谓孔子曰，丘何为是栖栖者与，无乃为佞乎。孔子曰，非敢为佞也，疾固也。
微生亩对孔子说：孔丘，你为什么这样忙碌不安、四处奔走呢？莫不是要显示口才、讨人欢心吧？孔子说：我不敢卖弄口才，只是痛恨那些顽固不化的人罢了。
深读这一句子曰，骥，不称其力，称其德也。
孔子说：称赞千里马，不是称赞它的力气，而是称赞它的品性。
深读这一句或曰，以德报怨，何如。子曰，何以报德。以直报怨，以德报德。
有人说：用恩德来回报怨恨，怎么样？孔子说：那用什么来回报恩德呢？应该用公正来回报怨恨，用恩德来回报恩德。
深读这一句子曰，莫我知也夫。子贡曰，何为其莫知子也。子曰，不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天乎。
孔子说：没有人了解我啊。子贡说：为什么说没有人了解您呢？孔子说：我不埋怨天，不责怪人，从平常的事情学起，进而通达高深的道理。了解我的，大概只有天吧。
深读这一句公伯寮愬子路于季孙，子服景伯以吿，曰，夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。子曰，道之将行也与，命也，道之将废也与，命也，公伯寮其如命何。
公伯寮向季孙氏诬告子路。子服景伯把这件事告诉孔子，说：季孙氏已经被公伯寮的谗言迷惑而对子路起了疑心，但我的力量还能够把公伯寮杀掉，把他陈尸街头。孔子说：道能够推行，是命运决定的；道将要废弃，也是命运决定的。公伯寮又能把命运怎么样呢？
深读这一句子曰，贤者辟世。其次辟地。其次辟色。其次辟言。
孔子说：贤人逃避浑浊的世道而隐居，次一等的躲避混乱的地方，再次一等的避开别人难看的脸色，再次一等的回避别人恶言恶语。
深读这一句子曰，作者七人矣。
孔子说：这样做的已经有七个人了。
深读这一句子路宿于石门，晨门曰，奚自。子路曰，自孔氏。曰，是知其不可而为之者与。
子路夜里住在石门。守城门的人问：从哪里来？子路说：从孔家来。守门人说：就是那个明知做不到却还要去做的人吗？
深读这一句子击磬于卫。有荷蒉者而过孔氏之门者，曰，有心哉。击磬乎。既而曰，鄙哉，硁硁乎。莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。子曰，果哉。末之难矣。
孔子在卫国敲击石磬。有个挑着草筐的人从孔子门前经过，说：这敲磬的人是有心思的啊。过了一会儿又说：真鄙陋啊，这硁硁的磬声！没有人了解自己，就自己算了吧。水深就索性穿着衣服过河，水浅就撩起衣裳过去。孔子说：说得真果断啊！要这样的话，就没有什么难处了。
深读这一句子张曰，书云，高宗谅阴三年不言，何谓也。子曰，何必高宗，古之人皆然，君薨，百官总己，以听于冢宰，三年。
子张说：《尚书》上说，殷高宗守丧，住在凶庐里三年不谈政事，这是什么意思呢？孔子说：何止高宗，古人都是这样。国君死了，各部门官员都各自管好自己的职事，听命于宰相三年。
深读这一句子曰，上好礼，则民易使也。
孔子说：在上位的人喜好礼，那么百姓就容易听从指使了。
深读这一句子路问君子，子曰，修己以敬。曰，如斯而已乎。曰，修己以安人，曰，如斯而已乎。曰，修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。
子路问怎样才算君子。孔子说：以恭敬认真的态度修养自己。子路说：这样就够了吗？孔子说：修养自己来使身边的人安乐。子路说：这样就够了吗？孔子说：修养自己来使百姓安乐。修养自己来使百姓安乐，尧舜大概都还难以完全做到呢！
深读这一句原壤夷俟。子曰，幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。
原壤叉开两腿坐着等孔子。孔子说：你小时候不懂谦逊、不敬兄长，长大了又没有什么可称道的作为，老了还不死，真是个害人的家伙。说完用手杖敲他的小腿。
深读这一句阙党童子将命，或问之曰，益者与。子曰，吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。
阙里的一个少年来传达通报。有人问孔子说：这是个求上进的孩子吗？孔子说：我看见他大模大样地坐在成年人的座位上，又看见他和长辈并肩而行，他不是个求上进的人，只是个急于求成的人罢了。
深读这一句