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阳货
《阳货》共 26 章，围绕学习、德性与现实处境展开。
本篇共 26 章；当前音频覆盖 20/26 章。
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰，来，予与尔言。曰，怀其宝而迷其邦，可谓仁乎。曰，不可。好从事而亟失时，可谓知乎。曰，不可。日月逝矣，岁不我与。孔子曰，诺，吾将仕矣。
阳货想让孔子去拜见他，孔子不去见，他便送给孔子一只熟乳猪。孔子趁他不在家的时候，前去回拜他，不料在路上遇见了他。阳货对孔子说：来，我有话对你说。他说：怀藏着才德却听任国家迷乱，这可以叫作仁吗？孔子答：不可以。阳货说：喜欢做官从政却屡次错过时机，这可以叫作智吗？孔子答：不可以。阳货说：时光一天天过去了，岁月是不等人的啊。孔子说：好吧，我将要出来做官了。
深读这一句子曰，性相近也，习相远也。
孔子说：人的本性是相近的，只因后天习染不同才相差很远。
深读这一句子曰，唯上知与下愚不移。
孔子说：只有上等的智者和下等的愚人是不会改变的。
深读这一句子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰，割鸡焉用牛刀。子游对曰，昔者偃也，闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰，二三子，偃之言是也，前言戏之耳。
孔子到了武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑，说：杀鸡何必用宰牛的刀呢？子游回答说：从前我听老师说过，君子学习了礼乐之道就会爱人，百姓学习了礼乐之道就容易听从指使。孔子说：弟子们，言偃的话是对的，我刚才不过是跟他开个玩笑罢了。
深读这一句公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰，末之也已，何必公山氏之之也。子曰，夫召我者，而岂徒哉。如有用我者，吾其为东周乎。
公山弗扰占据费邑发动叛乱，来召请孔子，孔子想去。子路很不高兴，说：没有地方去也就罢了，何必一定要到公山氏那里去呢？孔子说：那召请我的人，难道会白白召我吗？如果有人肯任用我，我或许能在东方复兴周朝的政道吧。
深读这一句子张问仁于孔子，孔子曰，能行五者于天下为仁矣。请问之，曰，恭，宽，信，敏，惠，恭，则不侮，宽，则得众，信，则人任焉，敏，则有功，惠，则足以使人。
子张向孔子问仁。孔子说：能在天下推行五种品德，就是仁了。子张请问是哪五种。孔子说：恭敬、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。恭敬就不会招致侮辱，宽厚就能得到众人拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成效，慈惠就能够使唤别人。
深读这一句佛肸召。子欲往。子路曰，昔者由也，闻诸夫子曰，亲于其身，为不善者，君子不入也，佛肸以中牟畔，子之往也，如之何。子曰，然，有是言也，不曰坚乎，磨而不磷，不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食。
佛肸来召孔子，孔子想去。子路说：从前我听老师说过，亲自做坏事的人那里，君子是不去的。如今佛肸占据中牟发动叛乱，您却要去，这怎么说得通呢？孔子说：对，我是说过这话。但不是说坚硬的东西吗，磨也磨不薄；不是说洁白的东西吗，染也染不黑。我难道是个匏瓜吗？怎么能只挂在那里而不给人吃呢？
深读这一句子曰，由也，女闻六言六蔽矣乎。对曰，未也。居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚，好智不好学，其蔽也荡，好信不好学，其蔽也贼，好直不好学，其蔽也绞，好勇不好学，其蔽也乱，好刚不好学，其蔽也狂。
孔子说：仲由啊，你听说过六种品德和六种弊病吗？子路回答说：没有。孔子说：坐下，我告诉你。爱好仁德却不爱好学习，弊病是容易被人愚弄；爱好聪明却不爱好学习，弊病是容易放荡而无根基；爱好诚信却不爱好学习，弊病是容易被人利用而害己；爱好直率却不爱好学习，弊病是说话尖刻伤人；爱好勇敢却不爱好学习，弊病是容易犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，弊病是狂妄自大。
深读这一句子曰，小子，何莫学夫诗。诗可以兴。可以观。可以群。可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。
孔子说：弟子们，为什么没有人研究《诗经》呢？读《诗》可以激发意志，可以观察世态人情，可以结交朋友，可以讽谏怨刺。近可以侍奉父母，远可以侍奉君主。还能多认识一些鸟兽草木的名称。
深读这一句子谓伯鱼曰，女为周南召南矣乎，人而不为周南召南，其犹正墙面而立也与。
孔子对儿子伯鱼说：你研习过《周南》《召南》了吗？一个人如果不研习《周南》《召南》，那就像面对着墙壁站着一样，什么也看不见、寸步难行啊。
深读这一句子曰，礼云礼云，玉帛云乎哉，乐云乐云，钟鼓云乎哉。
孔子说：礼呀礼呀，难道只是指玉帛这些礼器吗？乐呀乐呀，难道只是指钟鼓这些乐器吗？
深读这一句子曰，色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与。
孔子说：外表严厉而内心怯懦的人，用小人来打比方，大概就像那挖墙洞钻空子的盗贼吧。
深读这一句子曰，乡原，德之贼也。
孔子说：那种看似忠厚老实、实则同流合污讨好世人的所谓好好先生，是败坏道德的人。
深读这一句子曰，道听而涂说，德之弃也。
孔子说：在路上听到传言就到处传播，这是背弃道德的行为。
深读这一句子曰，鄙夫，可与事君也与哉。其未得之也，患得之，既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
孔子说：能和那些庸俗浅陋的人一起侍奉君主吗？他们在没有得到官位时，总担心得不到；已经得到了，又担心失去。如果一味担心失去官位，那就什么坏事都做得出来了。
深读这一句子曰，古者，民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡，古之矜也廉，今之矜也忿戾，古之愚也直，今之愚也诈而已矣。
孔子说：古时候的人有三种毛病，如今恐怕连这三种毛病也变样了。古时候的狂放是不拘小节，如今的狂放却是放荡越礼；古时候的矜持是方正不苟，如今的矜持却是恼怒蛮横；古时候的愚直是直率坦白，如今的愚却是欺诈罢了。
深读这一句子曰，巧言令色鲜矣仁。
孔子说：花言巧语、伪装和善的脸色，这种人很少有仁德。
深读这一句子曰，恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。
孔子说：我憎恶用紫色顶替红色，憎恶用郑国的靡靡之音扰乱典雅的音乐，憎恶用伶牙俐齿颠覆国家的人。
深读这一句子曰，予欲无言。子贡曰，子如不言，则小子何述焉。子曰，天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉。
孔子说：我想不再说话了。子贡说：您如果不说话，那我们这些弟子还传述什么呢？孔子说：天说了什么呢？四季照样运行，万物照样生长，天说了什么呢？
深读这一句孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
孺悲想见孔子，孔子推说有病不见。传话的人刚出房门，孔子就取过瑟来边弹边唱，故意让孺悲听见。
深读这一句宰我问，三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰，食夫稻，衣夫锦，于女安乎。曰，安。女安，则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之。宰我出。子曰，予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎。
宰我问：为父母守丧三年，为期太久了。君子三年不习礼仪，礼仪必定荒废；三年不奏音乐，音乐必定败坏。旧的谷子吃完了，新的谷子已经登场，取火用的燧木也轮换了一遍，守丧一年也就可以了。孔子说：守丧不满三年就吃那白米饭、穿那锦缎衣，你心里安不安呢？宰我说：安。孔子说：你心安，就那样去做吧。君子在守丧期间，吃美味也觉不出香甜，听音乐也觉不到快乐，住在家里也觉得不安适，所以才不那样做。如今你既然心安，那就那样去做吧。宰我退出去了。孔子说：宰予真是不仁啊。孩子生下来三年，然后才能离开父母的怀抱。为父母守丧三年，是天下通行的丧礼。难道宰予对他的父母就没有这三年的爱心吗？
深读这一句子曰，饱食终日，无所用心，难矣哉，不有博弈者乎，为之犹贤乎已。
孔子说：整天吃饱了饭，什么心思也不用，这真难办啊！不是还有掷骰下棋一类游戏吗？做做这些，也比闲着无所事事强。
深读这一句子路曰，君子尙勇乎。子曰，君子义以为上，君子有勇而无义，为乱，小人有勇而无义，为盗。
子路说：君子崇尚勇敢吗？孔子说：君子把道义看作最尊贵的。君子有勇无义，就会作乱；小人有勇无义，就会做强盗。
深读这一句子贡曰，君子亦有恶乎。子曰，有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。曰，赐也亦有恶乎。恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
子贡说：君子也有厌恶的人吗？孔子说：有厌恶的。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位却毁谤在上者的人，厌恶勇敢却不懂礼节的人，厌恶果断敢为却固执不通的人。孔子问：赐啊，你也有厌恶的人吗？子贡说：厌恶剽窃别人的成果却自以为聪明的人，厌恶把不谦逊当作勇敢的人，厌恶揭发别人隐私却自以为直率的人。
深读这一句子曰，唯女子与小人，为难养也，近之则不孙，远之则怨。
孔子说：只有女子和小人是难以相处的，亲近了他们就会失去恭顺，疏远了他们就会心生怨恨。
深读这一句子曰，年四十而见恶焉，其终也已。
孔子说：一个人到了四十岁还被人厌恶，那他这一生也就完了。
深读这一句