忠恕

曾子曰，吾日三省吾身，为人谋，而不忠乎，与朋友交，而不信乎，传不习乎。

曾子说：我每天多次反省自己：替别人办事有没有不尽心？和朋友交往有没有不诚信？老师传授的道理有没有认真温习实践？

定公问君使臣，臣事君，如之何。孔子对曰，君使臣以礼，臣事君以忠。

鲁定公问：君主使唤臣子，臣子侍奉君主，应该怎样做呢？孔子回答说：君主应当依照礼来使唤臣子，臣子应当用忠心来侍奉君主。

子曰，参乎，吾道一以贯之。曾子曰，唯。子出，门人问曰，何谓也。曾子曰，夫子之道，忠恕而已矣。

孔子说：参啊，我的学说有一个基本思想贯穿始终。曾子说：是。孔子出去后，别的学生问道：这是什么意思呢？曾子说：老师的学说，不过是忠和恕罢了。

子贡曰，我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰，赐也，非尔所及也。

子贡说：我不愿意别人把不合理的事强加在我身上，我也不愿意把不合理的事强加在别人身上。孔子说：赐啊，这不是你现在能做得到的。

子张问曰，令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之，无愠色。旧令尹之政，必以吿新令尹，何如。子曰，忠矣。曰，仁矣乎。曰，未知，焉得仁。崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰，犹吾大夫崔子也，违之，之一邦，则又曰，犹吾大夫崔子也，违之，何如。子曰，淸矣。曰，仁矣乎。曰，未知，焉得仁。

子张问道：令尹子文三次做楚国的令尹，没有显出高兴的神色；三次被罢免，也没有显出恼怒的神色。他每次卸任，一定把自己任内的政事详细告诉接任的新令尹。这个人怎么样？孔子说：算得上忠了。子张问：这就是仁吗？孔子说：不知道，这怎么能算是仁呢？子张又问：崔杼杀了齐国的国君，陈文子有四十匹马的家产，却全都舍弃而离开齐国。到了别的国家，就说：这里的执政者和我们的大夫崔杼差不多，于是又离开。到了另一个国家，又说：这里的执政者和我们的大夫崔杼差不多，于是再离开。这个人怎么样？孔子说：算得上清白了。子张问：这就是仁吗？孔子说：不知道，这怎么能算是仁呢？

子以四教，文，行，忠，信。

孔子从四个方面教导学生：文献典籍、行为实践、忠诚、信实。

仲弓问仁。子曰，出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。仲弓曰，雍虽不敏，请事斯语矣。

仲弓请教什么是仁。孔子说：出门办事要像接待贵宾一样恭敬，役使百姓要像承办重大祭祀一样慎重；自己不愿意要的，不要强加给别人。这样，在诸侯之国做事不会招来怨恨，在卿大夫之家做事也不会招来怨恨。仲弓说：我冉雍虽然不够聪敏，也要照这话去做。

子张问政。子曰，居之无倦，行之以忠。

子张请教怎样治理政事。孔子说：居于职位上不懈怠，执行政令时要忠诚。

子张问行。子曰，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉。立，则见其参于前也，在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。子张书诸绅。

子张问怎样才能行得通。孔子说：说话忠诚守信，行事笃实恭敬，即使到了偏远的蛮貊之地，也能行得通。说话不忠诚守信，行事不笃实恭敬，即使在本乡本土，又怎能行得通呢？站立时，就仿佛看见忠信笃敬这几个字显现在面前；坐在车上时，就仿佛看见它们靠在车前的横木上。做到这样，然后才能到处行得通。子张把这些话写在腰间的大带上。

子贡问曰，有一言，而可以终身行之者乎。子曰，其恕乎，己所不欲，勿施于人。

子贡问道：有没有一个字可以终身奉行的呢？孔子说：那大概就是恕吧！自己不愿意的，不要施加给别人。